高举毛泽东思想伟大红旗积极参加社会主义文化大革命

毛主席教导我们,社会主义社会还存在着阶级和阶级斗争.毛主席说:在我国“无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争,各派政治力量之间的阶级斗争,无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争,还是长时期的,曲折的,有时甚至是很激烈的”.文化战线上兴无灭资的斗争,是无产阶级同资产阶级、社会主义同资本主义两个阶级、两条道路、两种意识形态之间的阶级斗争的一个重要方面,无产阶级要按照自己的世界观改造世界,资产阶级也要按照自己的世界观改造世界,社会主义的文化,要为工农兵服务,为无产阶级的政治服务,为巩固和发展社会主义制度、逐步向共产主义过渡服务。资产阶级、修正主义的文化,     

唐代中期儒法两家在自然观上的一场大论战

一公元八、九世纪之交的唐代中期,以柳宗元、刘禹锡为代表的法家唯物主义自然观同以韩愈为代表的儒家唯心主义天命论展开了一场大论战。这场思想战线上的大论战,直接反映了中唐政治、经济领域中儒法两家保守与革新、分裂与统一的激烈斗争。当时,经过长达八年之久的“安史之乱”,唐王朝由全盛走向了衰落。由于藩镇割据,宦官擅权,大地主阶级疯狂兼并土地,阶级矛盾日益激化。农民反抗地主阶级残酷的经济剥削和政治压迫的斗争此起彼伏,一场新的农民革命战争风暴正在酝酿。面对这种阶级斗争形势,中小地主阶级中的一些革新人士,为了巩固和强化中央集权的封建统一国家,形成了以法家王叔文、王伾为首的革新派,于公元805年发动“永贞革新”,锋芒直指以宦官、藩镇为代表的大地主保守派。但在保守势力猖狂反扑下,革新运动不到六个月就失败了。革新派人士横遭打击。柳宗元、刘禹锡等革新派主要成员,被贬谪边域。保守派掀起了尊儒反法逆流,韩愈重弹天命论,恶毒攻击法家的革新路线。柳宗元、刘禹锡为捍卫和坚持革新路线,继承和发扬了法家反对天命的战斗传统,不顾艰难处境,批儒学,斥天命,同韩愈在自然观上展开针锋相对的斗争。柳宗元的《天说》和     

从元素周期律的发现看“天才论”的破产

在人类认识物质世界的进程中,对元素及其化合物性质的研究,对未知元素的探索,曾经存在一定的盲目性。随着生产的发展、科学实验的深入,门得列耶夫(1834—1907)在前人工作和他自己实践的基础上,发现了元素周期律。从此,元素的研究工作,新元素的探索,新物质、新材料的寻找,有了一个可遵循的规律。随着对元素周期律认识的不断深入和发展,人们运用这一规律在认识和改造自然的斗争中发挥着越来越大的作用。周期律的发现进一步从自然科学上论证了辩证唯物主义的意义。周期律揭示了元素由量变过渡到质变、量和质是相互关联的实质,驳斥了把事物的发展看成只有量变没有质变的机械论的自然观,以及否认自然界中相互联系和相互转化的形而上学的自然观。周期律的发现是辩证唯物主义的伟大胜利。在自然科学史上,在文教战线上,始终存在着两个阶级、两条路线、两种思想的斗争。资产阶级学者总是极力宣扬“天才创造科学”、“头脑里出科学”。他们把     

研究化学基本定律和理论时向学生进行的科学—无神论教育

1954年11月10日苏联共产党中央委员会作出:“关於在居民中进行科学-无神论宣传中的一些错误”的决定以来,对我们的年青一代进行科学-无神论教育具有特别重要的意义。“……反对宗教偏见的斗争在目前-苏共中央在决议中指出—应该看作是科学的唯物的世界观和反科学的宗教的世界观的思想战线上的斗争”。与迷信和宗教偏见进行斗争对於形成共产主义世界观来讲是必要的摆在苏维埃学校面前的任务,是用共产主义的思想来教育我们的青年一代,并以牢固的、理解的、系     

人对苯分子结构的认识

苯是有机芳香族最基本、最简单、最典型的化合物,因其分子结构的特殊性,使它在有机化学和结构理论中占有突出的地位。百年来人们对苯分子的结构做了大量研究并展开了长期论争。从各种描述苯分子的理论中,不仅能窥见共轭分子结构理论发展的轮廓,还可看出科学对社会实践的依赖关系,以及自然科学家在世界观和方法论上唯心论与唯物论、形而上学和辩证法的斗争。尽管人们对苯分子结构及其与化学反应性能之间关系的认识还在发展,论争也未止息,但是通过长期的探索,人对苯分子结构的认识是大大深化了;每当认识前进一步,都标志着辩证唯物主义认识论     

原子学说发展的几个阶段

系统考察原子学说发生和发展的过程,把原子论的发展分为四个重要阶段。从科学和哲学史的角度阐明了在各个不同阶段人们对原子认识的历史背景和特点。反映了人类的自然观的演变与科学理论发展之间的相互促进作用。     

矛盾的对立斗争是化学科学发展的动力——斥林彪“防止对立超过了限度”的反动谬论

在1961年到1964年间,正当国内外阶级斗争十分尖锐复杂的时刻,资产阶级野心家、阴谋家林彪这个不读书、不看报、什么学问也没有的大党阀、大军阀暗地里,却在《辞海》的“反粒子”一条的旁边写下了一句黑话:“防止对立超过了限度,它就会破坏统一。”这句话,同林彪从孔老二那里继承来的“克己复礼”和“中庸之道”的儒家思想是完全一致的,是这些反动黑货在哲学上的集中概括。他否认对立统一规律是事物发展的普遍规律,鼓吹绝对的统一,不让矛盾发生转化,不许打破旧有的统一,妄图取消斗争,取消革命,把历史拉向后退,为阴谋复辟资本主义制造反革命舆论。为了搞反动哲学,反动派或反动学者总是歪曲利用自然科学以达到其反对辩证法和反对革命的罪恶目的。     

王夫之的物质观及其历史地位

毛主席教导我们说:“人们为着要在自然界里得到自由,就要用自然科学来了解自然,克服自然和改造自然,从自然里得到自由。”(《在边区自然科学研究会成立大会上的讲话》,一九四○年三月十五日《新中华报》)自然科学是研究物质及其运动规律的,人类在同大自然的长期斗争中所建立和发展起来的自然科学,总是和哲学的理论思维密切联系着的。在唯物论与唯心论、辩证法与形而上学的斗争中发展起来的哲学上的物质观,直接影响着自然科学理论的发展。我国著名的唯物主义思想家、法家王夫之(1619—1692)。在同儒家斗争中发展的物质观,就是我国古代科学文化的一份优秀遗产。     

儒法斗争与我国古代火药的发展

火药是我国古代劳动人民在长期的生产斗争中的一项伟大发明。现在已知的最早关于火药配方的记载见于隋末唐初著名医学家孙思邈的《丹经》。这说明,火药与炼丹术和医药学有一定的联系。在火药发展的漫长历史中,儒法两条路线起到了截然相反的作用。炼丹术起于战国时期,主要目的是企图通过某种神奇的超自然力使某些物质变成可以使人“长生不老”的“仙丹”,这是唯心主义在人们社会生活中的一种表现,带有浓厚的神秘主义色彩。但是,随着生产的发展和人们对于自然界的认识的不断深化,有些人在炼丹实践中,借助于对物质性质变化的探索,自觉或不自觉     

积极投入批林批孔斗争,努力办好刊物

伟大领袖毛主席亲自发动和领导的批林批孔运动,已在全国各地掀起,我们编辑部全体同志和全国人民一道,正积极投入这场战斗。孔丘是没落奴隶主阶级的政治代表,他顽固地坚持没落奴隶主阶级的反动立场,反对变革和进步,坚持复古和倒退,他一生念念不忘的是妄图复辟日益崩溃的奴隶制,把历史的车轮拉向后退。资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,就是一个地地道道的孔老二的信徒。他和历代行将灭亡的反动派一样,尊孔反法,攻击秦始皇,     

用各种引发剂生产聚氯乙烯的调查总结

毛主席教导我们:“教育必须为无产阶级政治服务,必须同生产劳动相结合。”开门办学是进行教育革命的必由之路。我们化学系高分子专业二年级进入专业学习后,首先以聚氯乙烯为典型产品,于今年五月份到吉林某厂聚氯乙烯车间结合生产实际进行教学。在一个半月的下厂期间,我们全体同学和任教老师同工人师傅一起同吃、同住、同劳动,在政治思想上虚心接受工人阶级再教育,请工人师傅给我们讲家史、厂史和两条路线斗争史,更进一步地激发了我们的无产阶级感情,增强了两个阶级、两条路线斗争的觉悟,因此,在业务学习上,方向明、干劲大、信心足,完全打破了旧学校学生严重三脱离,成天围着老师转的那一套旧的教育方式。深入生产实际之中,拜工人师傅为老师,对于悬浮法合成聚氯乙烯的全部生产过程,分十五个专题进行了全面的学习调查。在学习调查中,我们不懂就向工人师傅请教,同老师一起讨论研究。这样不仅使我们提高了业务水平和分析问题、解决问题的能力,而且使我们在世界观上得到了改造,摆正了政治与业务的关系,建立了新型的师生关系,真     

抓纲治国学大庆——彻底批判“四人帮”鼓吹“自然上去论”的罪行

王张江姚反党集团出于他们篡党夺权,复辟资本主义的罪恶目的,挥午“唯生产力论”的大捧,疯狂反对毛主席“抓革命,促生产”的伟大方针,提出了一个蛊惑人心的反动口号:“革命搞好了,生产就自然而然上去了”。他们以此疯狂破坏工业学大庆运动,妄图把国民经济搞垮。“四人帮”否定大庆的根本经验,居然攻击大庆“两论起家是假的”,胡说大庆搞“唯生产力论”,是“生产典型”。反动的“自然上去论”,完全歪曲和篡     

分子生物学的发展是辩证唯物主义的伟大胜利

生物学是研究生命现象的科学,是人类长时期以来对农业、医药、林业、畜牧业、渔业以及发醇工业等生产实践的科学总结。生物学是一门古老的科学,自有人类历史以来,就记载着人们对于生命活动的观察。在人类认识自然和改造自然的斗争中,认识和改造生命活动,一直引起人们很大的注意。生物学从生产实践中产生和发展,而生物学本身的发展,又在很大程度上推动了工农业生产以及医药卫生事业水平的不断提高。和没有生命的无机世界相比较,生命活动是远为     

从阴阳五行说自然观看我国古代儒法两家的斗争

伟大领袖毛主席指出:“中国是世界文明发达最早的国家之一”。我国古代的文化在世界文化的行列中有着重要的地位。朴素的唯物主义阴阳五行说不仅在我国自然哲学史上占有重要的地位,也是我国古代劳动人民关于物质结构朴素元素论的一个重要贡献。但是这种闪烁着光辉的朴素唯物主义思想,在历史上长期以来,出于统治阶级的需要,被反动的儒生所歪曲篡改,直到近代仍有一些腐儒倒打一耙,胡说什么“阴阳五行说为两千年来迷信之大本营”。被颠倒的历史必须重新把它颠倒过来,用马列主义、毛泽东思想重新认识我国古代劳动人民在阴阳五行说自然观上的贡献,分析儒、法两家在这个历来有深远影响问题上的尖锐     

“重要含铁化合物的化学性质”教学设计

1指导思想与理论依据高中化学新课程标准中明确指出:高中化学课程应有利于学生形成科学的自然观和严谨求实的科学态度,更深刻地认识科学、技术和社会之间的相互关系,逐步树立可持续发展的思想。     

对批判“热寂说”、讨论热力学第二定律有关文章的意见和希望

编辑同志:《化学通报》自1975年第4期开展批判反动的“宇宙热寂说”、讨论热力学第二定律以来,发表了一些用唯物辩证法批判自然科学领域中唯心主义和形而上学的文章。这是用马列主义、毛泽东思想占领自然科学阵地,在科技战线实行无产阶级专政的重要任务,也是对邓小平及其在科技界的代理人大刮右倾翻案风、推行修正主义科研路线的迎头痛击!为了把这一革命大批判深入地开展下去,提出几点不成熟的意见和希望,供编者和作者参考:一、讨论中存在的一个明显的分歧,是“热寂说”与热力学第二定律的关系问题。有的同志认为,热力     

宇宙热寂说的要害是什么?——兼评热力学第二定律

自从上世纪中叶发现热力学第二定律以来,围绕所谓“宇宙热寂说”的斗争就始终没有停止过。克劳胥斯等人宣称:根据第二定律,宇宙的熵趋于极大值,宇宙中的一切能量最终都将退降为热能,而热能又趋于均匀分布,到达所谓热平衡以后,宇宙中的一切宏观过程就都停止了。用克劳胥斯自己的话说就是:“这时宇宙就会进入一个死寂的永恒状态。”即整个宇宙将以热寂而告终!这显然是一种危言耸听的反动谬论,它迎合了宗教关于“上帝创世”与“世界末日”的迷信妄说,反映了没落的剥削阶级预感到自己行将灭亡时的惶恐     

自发的唯物主义抵制不了资产阶级思想的侵袭——从布特列洛夫传播降神术谈起

自然科学与宗教本质上是根本对立的。因为自然科学的对象是运动着的物质,而这些物质及其运动规律是客观存在的,不依人的意志为转移的。可是,宗教却硬要人们去相信上帝,相信“上帝主宰一切”,因而也主宰自然的谬论,所以在神学的统治下,在近代自然科学发展的初期,“它还得为争取自己的生存权利而斗争”。(《自然辩证法》8页)不少著名的自然科学家被送上宗教裁判所和火刑场。然而,在历史上也有不少这种现象,有些人既是自然科学家,又是神学家,牛顿是一个典型,俄国化学家布特列洛夫是另一个典型。布特列洛夫(1828—1886)在自然科学的研究工作中,具有自发的唯物主义思想,他在1861年提出的结构理论,对有机化学作出了有益的贡献。然而,他又是一个唯心主义者,他积极地宣传招魂术,并企图为它找寻自然科学的理论基础。他还在俄国及国外的好些杂     

没有物质的运动是不可想象的——学习《唯物主义和经验批判主义》的一点体会

在十九世纪末和二十世纪初,物理学和化学领域中取得了一系列重大成就,特别是放射性的发现和电子的发现,在自然科学各个领域和整个自然观中,引起了深刻的革命变革。它以无可辩驳的事实证明,原子不是不可入、不可分的,而是有着复杂的内部结构;元素不是绝对不变的,而是可以互相转化。它还进一步揭示了物质运动形式的多样性和丰富的辩证内容,为辩证唯物主义的世界观提供了新的科学论据。然而,在这一系列新的发现面前,唯心主义者歪曲利用这些新的发现,说什么“物质消失了”,想象“没有物质的运动”。     

科学研究必须与生产相结合

我们研究所是1960年成立的厂办研究所,十多年来,在毛主席无产阶级革命路线指引下,在无产阶级文化大革命的推动下,批判了修正主义科研路线,使研究工作基本上围绕着生产需要进行,取得了一定的成绩。但在这个问题上,也一直存在着两种思想、两条路线的斗争,我们也经历了一个由浅到深的认识过程。为了总结经验,吸取教训,更好地实现在科研领域里无产阶级对资产阶级的全面专政,我们仅从选题、研究到成果,谈谈科研如何与生产相结合的几点体会。一、科研题目从那里来科研题目从那里来?是单纯从文献资料中来,还是从生产实际中来?在这个问题上,我们是有过斗争的。少数人受资产阶级思想影响,把科研作为追求名利的资本,不考虑国家需要,仅仅从国外文献资料中去寻求“研究课题”;多数同志则认为,科研应从为无产阶级政治服务,为工农兵服务的原则出发,根据生产实际的需要来选题。国外的资料可以参考,但不能作为选题的依据。两种选题原则,反映了两种世界观,得出两种不同的结果。1964年,国家急需一种性能较好的添加剂,以适应生产发展的需要,但少数技术人员,一