论谭嗣同思想产生的社会基础和理论渊源

谭嗣同是戊戌维新派的杰出代表 ,是戊戌变法时为追求真理而勇敢牺牲的伟大的爱国者 ,同时也是中国近代史上比较有影响力的思想家。本文主要探讨谭嗣同思想产生的社会基础和理论渊源。     

为国为民侠之大者

赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。银鞍照白马,飒沓如流星。十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。……一首《侠客行》,高歌了诗仙李白拯危济难、用世立功的豪情,从此世间又多了一首侠士的绝唱。白驹过隙,日月如梭,倏然间     

简论谭嗣同的全变观及其理论渊源

19世纪末，日本发动侵权的甲午战争，打败腐朽的清王朝。谭嗣同面临风雨飘摇的时局，力主全面改革，救亡图存。谭氏振臂高呼排斥满族 贵族统治，猛烈批判二千多年来固有的封建纲常名数，为民权摇旗呐喊，这是他全变观的主要内容。其基本依据是王船山“器变则道变，器亡则道亡”的唯物论思想，从西方传入的达尔文的自然进化论，法国卢梭的的天赋人权观，佛学中大无畏的牺牲精神和康有为的“托古改制”理论。     

试论墨学对谭嗣同思想的影响

论及谭嗣同与墨学之接触,他受墨学影响的四个力面，涉及宇宙观、人生价值取向、政治观等诸领域。     

论戊戌变法时期维新派的自由思想

早期维新派虽然主张在中国实施政治体制改革,提倡学习英国式的君主立宪制,但他们并没有付诸实际行动。康梁维新派进一步宣扬西方的自由思想,促进了西方自由主义在中国的传播。特别是严复提倡的＂自由为体,民主为用＂思想深深地抓住了英国式自由秩序的精髓。在光绪帝的支持下,他们进行了一场大规模的政治改革运动。虽然戊戌变法失败了,但它在一定程度上解放了中国人的思想,使许多中国人认识到了自由的价值。     

谭嗣同、唐才常维新思想比较

谭嗣同、唐才常是维新运动中的佼佼者，其维新思想在中国近代史上产生了较大影响。对他们维新思想中的哲学思想、民主主义思想等进行比较，有助于认识和评价戊戍维新运动的失败，总结历史发展的必然规律。     

谭嗣同禅武思想探研

谭嗣同是近代著名的文学家、思想家、诗人,还是鲜为人知的武术家和佛学家。以谭嗣同的禅武思想为研究对象,运用文献资料法、访谈法、逻辑分析法等研究方法对其禅武生涯进行了探研。研究结果表明：谭嗣同通过艰苦学习和探索研究,对佛学和武学领悟较为深刻,并将其融合,运用于实践之中,充分挖掘了佛学和武学的社会价值,对后期革命产生了积极的影响。     

19世纪末的伟大灵魂——浅析谭嗣同思想与实践的“知行合一”

谭嗣同的“知行合一”，由深沉的爱国主义、不屈的奋斗精神、强烈的求知欲望、自觉寻本探源的哲学思考和勇于付诸实践的行为品质融合而成。他是19世纪末中国知识分子的卓越代表。是中华民族在苦难中奋力前行的伟大灵魂。     

戊戌政变后蔡元培辞官直接动因考析

戊戌政变后，蔡元培毅然弃官归里，直接动因在于戊戌政变的刺激：崇拜之人如谭嗣同喋血，皇上遭囚禁。师友被革职。他愤懑却又无可奈何。这促使他认识到“清廷之不足为”，“无可希望”。愤激之余，惟有离京返乡探索救国之他路。     

陈独秀早期宗教观述评

19世纪中叶以来，中国人民就一直在寻求自身强大之路。在种种探之中，洪秀全为首的太平天国运动公开打出基督教的旗号；不少民族资产阶级思想家，如杨文会、章太炎、谭嗣同、梁启超等人，则把佛教的出世思想变成救世的学说，还尝试着把佛教与西学融合起来。辛亥革命失败以后，社会政治黑暗腐朽，专制残酷，而且伴随着封建军阀的打杀互斗，争权夺利，外来侵略势力日益深入．社会下层百姓依旧愚昧落后，习惯于在皇权的荫庇下《存的国民，面对清政府被推翻，社会秩序紊乱，祭祖求大，巫卜问命的宗教迷信活动大量泛起。社会上层中以袁世凯为代表…