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1.
本文从师法的对象——“以汉魏晋盛唐为师”、师法的原因——“盛唐诸人惟在兴趣”和师法的方法——从“识”到“妙悟”三个角度对严羽《沧浪诗话》“师古”思想体系进行了梳理和阐发,并对之作出了准确的特点、原创的意义和超越性的价值等正面评价以及矛盾、错讹和疏漏的负面评价。 相似文献
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清代诗话大家粱章钜的诗话系列正日渐引起学界重视,而其早年之<补萝山馆诗话>已散佚,未见传本,仅于<长乐诗话>及<南浦诗话>中有所称引.<补萝山馆诗话>今虽仅见寥寥十三组文字,内容亦仅涉及十三位闽籍诗人,然已能初步显示梁章钜诗学思想之端倪.现予以辑佚并简评. 相似文献
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叶当前 《曲靖师范学院学报》2005,24(5):26-33
《诗话总龟》《苕溪渔隐丛话》《诗人玉屑》是宋代诗话史上先后出现的三大诗话总集,三大选家对辑录对象的遴选,对具体材料的取舍,既体现了各自的诗学思想,又反映了各自时代的诗学特色、学术风气乃至时代风尚.细绎其辑纂标准,宋代诗话体制的演变、宋代诗学的时代风气、选家的诗学旨趣可窥一斑. 相似文献
4.
袁枚《随园诗话》由论诗、采诗、记事三部分组成。论诗旨在倡导主真情、重个性、尚诗才的性灵说；采诗意在以创作实践印证性灵说理论；记事则多与诗坛创作相关，亦反映了作者的思想情趣。《随园诗话》是清代影响最大的一部诗话。 相似文献
5.
徐文潮 《阴山学刊(自然科学版)》2001,14(2):23-28
诗话的定位，应该是个“混合体”：就内容言，既论诗及事，又论诗及辞，而且是辞中及事，事中及辞。就风格言，又介于“严肃”与“游戏”之间，轻松的笔调蕴藏着重要的诗理，严正的批评又带些诙谐的成分。就体式言，诗话属于一种学术专著。“诗话学”尚未被学界普遍接受；“东方诗话学”更缺乏强大的理论支撑。 相似文献
6.
在二十世纪三十年代,施蛰存与沈从文分别是上海和北京的文坛重镇,虽然海派文学与京派文学有绝然不同的风格,但是施蛰存与沈从文的小说创作上有许多可以相提并论的地方。文章试比较二人创作的相似性,并从施蛰存与沈从文的联系交往中探究构成二人小说风格相似的原因。 相似文献
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秦秋咀 《文山师范高等专科学校学报》2006,19(1):43-46
过渡性是近代诗话的鲜明特色之一，即使是基本诗学观趋于保守的诗话作品也会受到近代社会文化的浸染，因而表现出某些新异之处。文章以《筱园诗话》为例，通过分析其理论要点以揭示近代诗话的过渡性及其形成背景。 相似文献
8.
杨万里 《邢台师范高专学报》2010,(1):88-90
严羽是通过以“妙悟”说为中心的审美主体论、以“兴趣”说为重心的审美特征论和以“入神”说为极致的审美理想论三大理论主干来表达自己的美学思想的。他所追求的审美情趣和境界在神韵论思潮发展演变过程中起着重要的过渡作用。历来研究严羽的人多看到其对“兴趣”说的提出对文学发展史的贡献,而很少深入去探讨他对神韵论的重要作用。笔者尝试深入探讨严羽的美学思想对神韵论的影响。 相似文献
9.
梁颂成 《武陵学刊：社会科学版》2009,(2):144-144
宋人张戒说：“诗以用事为博，始于颜光禄。”（《岁寒堂诗话》）颜延之是中国诗歌史上第一个以用典繁多著称的诗人。阅读用典繁多的诗，不是一件轻松的事；研究用典繁多的诗，则更是一件艰苦的工作。颜延之历来缺乏研究，恐怕也与此有关。谌东飚先生却迎难而上，其所撰新著《颜延之研究》虽系全面研究颜延之之作，但正如该书《前言》所说，研究颜延之诗中的用典乃“重中之重”。 相似文献
10.
恨时 《阴山学刊(自然科学版)》2001,14(1):15-15
由国际东方诗话学会委托香港浸会大学举办的第二届研讨东方诗话的国际学术会议，于2001年1月10日至12日在香港成功举行。 相似文献