吴越艺文志

对《吴越备史》所阙艺文志的辑考和搜补,分“经学”“史类”“表状”“儒家”“释氏”“杂家”“舆地”“小说”“总集”及“诗文集”等十类,凡吴越一代之艺文资料尽得于此。     

论荀子《非十二子》

荀子<非十二子>对诸子的批判,是荀、孟在性善恶问题上的分歧,二者在此问题的实质上并没有分歧.<非十二子>和<汉书·艺文志>对诸子分类和批评的不同,乃始于学术批判,根于政治批判.它们的分类不同是源于不同的角度和不同的时代.     

清代畿辅方志艺文志研究学术史回顾与评价

清代畿辅方志编纂繁荣,质量与数量皆为可观,而其中多纂有艺文志.总体而言,学界对清代畿辅方志艺文志的研究,直接成果较少,近二十年来其研究呈现出自身特点和趋势:基础文献资料整理具备一定规模,直接研究成果刚刚起步,相关背景研究得到夯实和延伸.     

《汉书·艺文志》“儒家”杂说

《汉书·艺文志》是我国现存最早的目录学文献,是东汉班固根据刘歆《七略》增删改撰而成。《汉书·艺文志》将儒家列于《诸子略》十家之首,可见刘氏父子和班固对儒家的重视。文章就儒家出于司徒之官,儒家、孔子与六经之关系逐一梳理各家之言,择善而从,兼发己论。     

对于《乐记》的成书年代与作者的质疑

先秦音乐思想以及整个文艺思想 ,集中表现在一场关于“乐”的论争上。作为这场论争的总结和结晶的《乐记》 ,其成书年代历来没有弄清楚。郭沫若曾提出了公孙尼子说。但从《乐记》自身的矛盾性来看 ,作者不应是公孙尼子 ;从儒家传统文艺观的发展过程来看 ,《乐记》当在《荀子》之后。从直接的史料记载看《乐记》的成书年代与作者 ,《汉书·艺文志》提供的史料是基本可信的。所以 ,《乐记》应是汉武帝时 ,刘德与毛生等人收集《周官》及诸子言乐事者所作 ,经汉成帝时刘向校书而得。     

辨章学术 考镜源流──《隋书·经籍志》读后

本文就我国古代目录分类法，对我国目录学的起源、形式及发展作了初步研究。     

武则天时代的经史子集

武则天作为中国历史上唯一真正称帝的女皇,她似乎是个谜团,充满了魅力。但是有关在她统治时期学术文化发展这一非常重要的问题,却很少有人探讨,本文拟结合两唐书《经籍志》、《艺文志》著录情况来研究武则天当政时期的学术发展。     

大理文献目录学的发展概述

读书治学，宜得门径，文献目录学作为读书治学的入门之学，清代学者王鸣盛说：“凡读书最切要者，目录之学，目录明，方可读书，不明，终是乱读。”大理文献目录学的发展相对于文献数量的发展来说是比较缓慢的，但大理文献目录学发展过程中也产生了一些文献目录著作并有一定的影响。本文就大理文献目录学的发展作探讨。     

《清史稿艺文志拾遗》订误

本文订正<清史稿艺文志拾遗>所收录书名及著者、版本之误,凡十六则.     

道有夷隆 学有粗密——论《汉书·艺文志》赋之以类区分以品相别

在《汉书·艺文志》中，赋是以类区分，以品相别，杂而不乱。《汉书·艺文志》对枚乘、东方朔、扬雄等人作品的处理，都能得出合理的解释。这样的分类与排序，一方面与《汉书·艺文志》总的编撰体例保持一致。另一方面是受当时的学术观念、价值标准和批评方法的影响，反映了汉代朴实学风。