回归与必然——略论新时期通俗文学勃兴之原因

本文对新时期通俗文学回归的原因作了多角度的分析。     

浅析文学期刊的现状及应对措施

随着社会的进步和变迁，文学期刊受到多元文化、现代传媒、高科技阅读手段、浮躁的意识形态以及经济体制转轨引起的思想波动等各种因素的强有力的冲击，本文分析了新形势下，文学期刊面临的一系列的新情况并提出了应对措施。     

当代世俗生活中的“信仰式”写作

一 深陷于"小市民气"中的突围 残雪在近期频频提到"纯文学"."纯文学"在残雪这里表现为故事和人物的纯精神演义化.     

论欧阳修的文体创新及其文学史意义

在中国散文发展历程中,始终伴随着“纯文学”与“杂文学”的对立与交融。欧阳修能会通诸文体,汲取“杂文学”的营养,对属于“纯文学”的散文进行改造,有助于中国“纯文学”与“杂文学”的相互补充,促进了中国散文的发展。     

纯文学的诱惑与苏童小说创作

纯文学是20世纪中国文论的一个重要概念,自2001年李陀的《漫说"纯文学"》发表后,在文学界引起了一场不小的论争,但学界对其概念的界定仍旧莫衷一是。本文通过对先锋派作家苏童小说创作发生过程的论述和作品生成后评论家对其研究,希图从微观的角度对"纯文学"这一概念做进一步具体的阐述。     

并非“多余”的话——对瞿秋白《多余的话》的解读

在反思“纯文学”的问题中，不能仅仅以文学为中心来讨论20世纪80年代确立的“纯文学”的观念，或者通过揭示文学的政治性和意识形态性，并不能面对“纯文学”所带来的“去政治化”的逻辑。本文通过对瞿秋白临终遗言《多余的话》的细读，认为在瞿秋白看来，认为“文学”比马克思主义的政治更能把握现实，这种对“文学”的理解并不是说文学相比政治更“自由”，而是马克思主义的“政治”出现了问题，所以，这里的“文学”不过是在“政治与文学”的二元结构中凸显政治困境的他者，或者说文学比政治更“政治”。     

纯文学：一个值得质疑的策略上的概念

纯文学的概念在逻辑上是不成立的。它只是文学家捍卫自己独立性的策略。一是以个人主题来抵制共名状态的时代主题，一是以文本回避政治权力的侵蚀。它对于文学价值的认知和创造意义是明显的，却不是文学的本质和出路。     

纯文学观与新文学历史建构——以司马长风文学史书写为范例

文学作为语言艺术有其自身的独特性,文学史是文学的历史。以纯文学观书写文学史曾是一些文学史家的执着追求,这以香港学者司马长风的文学史叙述最为典型。以纯文学观书写文学史有其合理根据,并在文学史建构中有重要意义,但现实语境并没给文学留下超然的纯洁空间。纯文学史观与政治意识形态的文学史观一样,都会显示出它们的极端性与片面性而扭曲文学史面目。     

透视当今"纯文学"

"纯文学"自产生以来就存在着颇多的争议,这些争议既包含有纯文学本体上的论争,也涉及到与纯文学相关的文化、哲学、美学、语言学、历史甚至宗教、心理学等诸多方面的异议.本文把纯文学具化为"内环境"和"外环境"两部分,并试图从美学(狭义上而言)、语言学、哲学、历史(广义上而言)和社会等五个范畴入手来粗略地考察其在当今中国的发展态势.     

透视当今“纯文学”

“纯文学”自产生以来就存在着颇多的争议，这些争议既包含有纯文学本体上的论争，也涉及到与纯文学相关的文化、哲学、美学、语言学、历史甚至宗教、心理学等诸多方面的异议。本文把纯文学具化为“内环境”和“外环境”两部分，并试图从美学(狭义上而言)、语言学、哲学、历史(广义上而言)和社会等五个范畴入手来粗略地考察其在当今中国的发展态势。