皮日休散体文管窥

晚唐皮日休的文章主张“文贵穷理，理贵原情”，“上剥远非，下补近失”，表现了鲜明的社会改良意识。在道统上，他尊韩，崇王通，却不盲目迷信，而能在“变”中表现了强烈的主体意识。从某种意义上来说，他是联系中唐韩愈与宋初文人的一座桥梁。在文体意义上，日休文也是值得注意的现象。     

皮日休对儒家传统的继承与突破

首先肯定了皮日休对儒家"经世致用"思想的继承,然后分析了皮日休对古文运动的代表韩愈等人"文以明道"观点的发扬,最后着重论述了皮日休通过对统治者的讽刺、鞭挞和对人个体生命的尊重,实现了对儒家中庸思想的突破.     

唯有牡丹真国色

当本期杂志送到读者手中时,正是芍药开、牡丹放、花红一片的暮春时节。历代以来,牡丹几乎是“雍容华贵”的代名词,被国人视作富贵、吉祥、幸福、繁荣的象征。古人奉牡丹为花王——“落尽残红始吐芳,佳名唤作百花王。竞夸天下无双艳,独立人间第一香”(五代·皮日休《牡丹》)。     

皮日休的诗序与其诗作

皮日休创作诗序的目的和作用是为诗作服务,这决定了其诗序依附诗作而存在,并与诗作凝结为一个统一的整体。另一方面,皮日休诗序的篇幅规模大,且极具有完整性和文学艺术性,诗序在意义和作用上大于诗歌,呈现出脱离诗作束缚的趋势,一些诗序可以被当作独立的作品来看待。     

江油:孕育旷世诗仙的灵山秀水

口吐天上文,迹作人间客!这是晚唐诗人皮日休的诗句,极力盛赞以诗仙谪仙闻名于世的大诗人李白。言其诗浪漫飘逸,犹如天籁之音;言其人豪迈洒脱,好似天外来客。而孕育这位旷世诗人的故乡则是四川江