1955年建筑思想批判追述

1955 年针对梁思成的建筑思想批判，剑指资产阶级唯心主义、复古主义与建筑中的“浪费现象”，却未对关涉建筑设计规律的“型范”“法式”“做法”等问题进行深入的学术讨论，终不能令梁思成心悦诚服。梁思成主张传承并发展以宋《营造法式》、清《工程做法》为代表的中国古代建筑模数化设计方法，藉以创造具有中国风格的现代主义建筑。他的这一探索在 1955 年遭遇了重创，他的学术思想却未因此改弦易张。     

凝固的诗立体的画 凝固的诗 立体的画——剖析中国园林艺术在杭州郭庄的运用

园林历来就是人们亲近自然的重要媒介,园林能给予人近在咫尺的与自然的交流和融汇。中国园林像诗,因为它含蓄,中国园林像画,因为它耐看。它是由自然和人工巧妙结合的生命体,一年四季都蕴含着勃发的活力。郭庄的造园成功地用艺术来完善自然并使人不觉斧痕,成为中国传统园林之精品。     

习语的民族形式

广义的习语包括成语、俗语、谚语和俚语等。是经过长时间的使用而提炼出来的固定短语或短句，是人民智慧的结晶。它和一个民族的历史背景、经济生活、地理环境、风俗习惯、心理状态是密切相连的。习语好比一面镜子，能最明显地反映出一个民族或一种文化的特色。     

凝固的诗 立体的画——剖析中国园林艺术在杭州郭庄的运用

园林历来就是人们亲近自然的重要媒介,园林能给予人近在咫尺的与自然的交流和融汇。中国园林像诗,因为它含蓄,中国园林像画,因为它耐看。它是由自然和人工巧妙结合的生命体,一年四季都蕴含着勃发的活力。郭庄的造园成功地用艺术来完善自然并使人不觉斧痕,成为中国传统园林之精品。     

试论中国文学的民族形式和民族风格

具有中国作风、中国气魄的中华民族化，曾为世界上其他民族作家和人民赞叹不已、深为倾倒。摇曳着独特风姿的中华民族学、在内容上始终贯穿着真善美的执着追求；在艺术上强调情感的表现，提倡自然、质朴、传神的审美标准。社会主义学的创新方向，并不主要是向西方现代派学学习，而应从中国国情出发，继承优秀民族化传统，锐意创新创造，才能更好地达到艺术服务于人民的目的。     

社会主义现实主义──人道主义建筑思想发展概观

本文阐述了社会主义现实主义在苏联及我国的思想渊源并描述了它作为建筑思想理论学派的发展历程，指出该建筑思想理论对我国解放以来建筑理论与实践的深刻影响。     

《戏剧春秋》月刊与抗战戏剧理论的构建

[]?《戏剧春秋》作为抗战时期以理论为主的大型戏剧刊物,在其出版的两年中通过设置专栏、特辑等形式组发了一批戏剧理论和批评文章,对“戏剧的民族形式问题”、“历史剧问题”、“国外现实主义戏剧理论”、“抗战剧运存在的问题”等进行了广泛而深入的探讨,对抗战戏剧理论的建设所作出了积极的贡献,引领和推动大后方抗战剧运的健康发展.     

三四十年代新诗形式演变轨迹

新诗形式的探索，应和着新诗运动在20年代已经在进行“诗体解放”。进入30年代后，戴望舒倡导的散文美自由体，鲁迅和中国诗歌会倡导的新诗民族形式，以及新月诗派格律体，三足鼎立，并存、交织发展。抗战后的诗坛上，自由体、半格律占据统治地位；40年代中期以后，民歌格律体跃居主导角色。自由体对建国后自由诗的发展起到积极的引导作用，但其散文化弊端也对新诗的健康发展带来了消极影响。新诗民族形式的探索和发展应予充分肯定，而它对五四后的新诗形式的轻视态度，则是有偏颇的。新月时代虽已结束了，音韵美、建筑美的格律诗风仍然牵动着三四十年代乃至今天的新诗发展。     

1955年建筑思想批判追述

1955 年针对梁思成的建筑思想批判,剑指资产阶级唯心主义、复古主义与建筑中的“浪费现象”,却未对关涉建筑设计规律的“型范”“法式”“做法”等问题进行深入的学术讨论,终不能令梁思成心悦诚服。梁思成主张传承并发展以宋《营造法式》、清《工程做法》为代表的中国古代建筑模数化设计方法,藉以创造具有中国风格的现代主义建筑。他的这一探索在 1955 年遭遇了重创,他的学术思想却未因此改弦易张。