对历史认知领域几个问题的思考

历史知识博大精深，涵盖古今中外的学术门类，它是前人留给后人的宝贵的文化遗产。研读历史是一项长期的系统工程，是人们认知历史、感悟历史、反思民族文化精神的重要渠道。对历史的理性思考，可以使我们更好地树立历史唯物主义史观，形成具有时代特征的人文精神。     

唐初正史中的文学观及其意义探析

唐初八部正史文本体现了实用而审美的文学观,主要表现于经世纬俗的文学功用观和妙发性灵与形言之美的审美观。从文学史角度看,这种文学观在唐初具有纠正时弊和为盛唐文学奠基的重大意义,从文学批评史角度看,具有综合创新意义,而且这种文学观的形成过程对当代文学理论建设具有重要的启示意义。     

魏晋南北朝正史《循吏传》入传标准分析

二十四部正史当中,总共有十九部正史撰有《循吏传》,其中魏晋南北朝正史就有八部之多,几乎占据正史《循吏传》的一半。魏晋南北朝正史《循吏传》的撰立,描述了"循吏"清正、廉洁、仁义、爱民等行为,使人们对"循吏"有了更加清楚的认识。魏晋南北朝正史《循吏传》中"循吏"的择入标准,一要有良好的个人品质,如"清廉""仁义"等;二要做出一定的政绩,如促进教化、审理刑狱、平定暴乱等;三要获得百姓的肯定,如立碑建祠、歌颂、乞留等。     

宋金军事态势与南宋初年的和议

南宋初年之和议，其是非曲直，正史早有定论，而野史稗乘却聚讼甚夥，为秦桧傅粉者亦多。如王明清曾谓宋金“卧鼓灭烽逾二十年，此桧之功不可掩者也。”①丘没认为，“南宋再造，桧之力也。”②近年大陆更有论者拾王、丘牙慧，著翻案文章，以主和为是，谓能“审时度势”，而以主战为非，谓其“秉持义理。”又以“抉隐发微、正本清源，还真相于后世”③为标榜，实则以末势心态，故作议论之高奇，矫饰昏君佞臣之劣迹耳。南宋初年赵构有过三次“屈己求和”，即建炎求和、绍兴和议、壬戌之盟，每次求和又各因两军战伐有进退而达不同结果。本文以…     

论两汉魏晋南北朝正史中的神异叙事

分析了两汉魏晋南北朝正史中的神异叙事,认为主要表现为四种类型：其一,对以阴阳灾异、感生神话、谶纬之术等为基本形态的＂政治神学＂进行集中展示;其二,对神仙、方术以及人仙遇合传说进行不同程度地叙述;其三,对佛教神话或者反映佛教信仰文化的＂人佛感通＂灵验进行宗教演绎;其四,对各种神、民间鬼神以及人神交通之事进行重点记载。如此种种,既是周秦之际史传创作传统的历史延续,同时又吸收了中古造神运动的时代成果。其文化效应,在于参与并影响着我国早期叙事的文学建构。     

元明清正史中大理人物传记考略

根据元明清正史中记载各地有影响及一定知名度人物中考证出有关大理籍人物传记,对每一传记人物记载作了分析,其中几位儒林、文苑、隐逸、学有专长人物颇具学术研究价值。     

明清小说序跋中的小说社会功能论

明清小说序跋中的小说社会功能论主要有“正史之余”说、“劝惩”说等二种。探讨明清小说序跋中的小说社会功能论对提高小说的文学地位,丰富小说的表现手法,拓展小说的艺术功能都有重要价值。     

耐庵千古事多在拾遗中——施耐庵史料考辨

明清之际,文字狱肆虐,这是施耐庵史料不见正史却深得野史、笔记青睐的奥秘所在.施耐庵史料不见正史却见于方志则是小说文体地位的变化使然.李详主纂的《民国续修兴化县志》所载施耐庵史料是比较可靠的,先祖陈广德与施埁父子从未联合作伪.民间传说是进一步论证施耐庵史料的一把钥匙.     

古代小说中“兔子引路”现象及分析

在中国古代小说中常常有兔子引导目击者到某一个地方的故事模式,我们称之为"兔子引路"。在世界各国的故事中亦有"兔子引路"的情节模式,或许其具备一定的世界文化意义。其中隐含着一个较为隐蔽但很有意思的规律:运用"兔子引路"解释小说中的一些现象会别有风味。值得注意的是,在有些小说中,"兔子引路"有时会变形为其他动物引路。     

一部值得文科大学生研读的好书——评《正始玄学》

王葆王玄《正始玄学》是一部哲学断代史著作，该书以全新的面貌对玄学的自然观、社会观和方法论进行了分析总结，其研究方法和新颖的见解都能给人以启迪，是一部值得文科大学生研读的好书。