杨家将开封故宅考——兼评《杨家将疑难问题考辨》第一、第二两个问题

杨业归宋后，几代人及家属都住在开封，有大量史实可证，无可争辩；杨家将在开封的故宅是客观存在，不容置疑。     

论杨家将故事中的女性形象

将杨家将故事中的杨门女将作为关注的核心人物,通过纵向以北宋杨业等人故事为起点,探讨处于元杂剧、明清小说、清代与近现代的戏曲、当代影视剧的改编中的杨门女将的产生与演变,横向将《杨家将演义》中颇负盛名的佘太君、穆桂英、柴郡主等一批绚丽夺目、尽人皆知的巾帼英雄群像为个案研究,并与古代文学史上的女性形象作对比,突出了中国女性形象之杨门女将深明大义、家国思想浓厚;作战沙场、英勇威猛;追求婚姻自由、男女平等的形象特点。     

浅谈《杨家将演义》的创作方法

中国文学有象征传统,历史演义作家们往往借历史"抒其情,寓其志,泄其愤"。秦淮墨客纪振龙在创作《杨家将演义》时,采用改易、虚构史实和历史人物;虚构和夸张塑造人物形象;借鉴和吸纳其他小说类型的创作方法等多样的创作方法,对前代杨家将故事进行了文人化创作,抒发了时代感慨,反映了社会历史面貌,使读者产生了极大的共鸣。     

杨家将故事与泰山

杨家将故事与泰山有关诸多历史及文化的联系。历史上杨延朗作为扈从武臣，参加了宋真宗封禅大典，将杨家将的成名广播于泰山，宋元之际泰山周边涌现的众多山寨及女杰，乃是“山东穆柯寨”与“穆桂英”艺术形象的直接源头；而明人笔记中红裳女子在泰山与杨六郎过招的情节，则是穆桂英故事进入杨家将传奇的一个关键链环。泰山周边众多杨家将遗迹的出现，实基于上述这一复杂而有趣、离奇却真实的历史文化背景。     

论历史叙事与文学叙事中的杨家将形象

杨家将在历史舞台的影响恒久远，然而杨家将在历史叙事与文学叙事中的形象存在着差异，杨家将三代代表人物在历史叙事中表现为忍辱负重、忠君爱国、骁勇善战、远见卓识的形象，而后在文学叙事中又进一步彰显了其尽职尽责、孝敬父母、尚气节、体恤将士的形象，当下不断有文艺作品重塑杨家将形象并进一步彰显了中华民族不畏强暴、维护正义、面对困苦积极乐观的气节与品格。这些人们所敬仰的美好品质无论过去、现在和将来，都存在着一定的积极意义。