朱载堉对和谐社会思想的实践

朱载堉没有明确提出关于和谐社会的思想理论,但他兼收并蓄各家文化,对儒、释、道等学派融会贯通,注重家庭和睦,恪尽伦理孝道;在社会生活实践中关注民生,惩恶扬善,帮助民众安居乐业,表现出对和谐社会的孜孜追求.发扬朱载堉精神,对于我们今天构建和谐社会的实践有现实意义.     

细推科学须沉思 何用浮名绊此生——读《天潢真人朱载堉》

有学者提出,中国古代没有科学.其理由是,中国古代没有数学、没有逻辑,将逻辑与数学应用于科学研究几乎是空白.读一读<天潢真人朱载堉这本书,读者也许会树立另外一种观念,即中国古代有科学.     

试论明代中后期中国传统乐律理论的分野

明代是我国传统乐律学发展的一个重要时期,不仅仅是因为出现了新法密率这一重要成果,还因为在这个时期,中国传统律学理论形成了多元的发展格局,标志着中国的律学发展逐渐趋于成熟。本文以王邦直的律学思想为切入点,将多元格局中的几种具有代表性的律学理论体系分别予以论述分析,从而使我们对于明代的律学研究形成更为全面和客观的认识。     

浅谈《郑王词曲》

《郑王词曲》是我国明代杰出的科学家和艺术家朱载堉在元明以来南北曲、小曲、时调、散曲的基础上,融入了怀庆地方唱腔、韵律的特点而创作的民间散曲.由"词"和"曲"两部分组成,词曲通俗易懂,师徒传授,流传至今.《郑王词曲》不仅是朱载堉音乐实践的主要组成部分,同时它也为研究明代音乐史以及豫西北音乐谱系的传承和发展有着重要的历史价值.     

《神道碑》与朱载堉生平考述

朱载埔是我国明代杰出的科学家和艺术家,在世界上首创了十二平均律理论。朱载堉墓在河南省沁阳市东北九峰山下,墓碑《郑端清世子赐葬神道碑》由明代著名书法家王铎撰文并书丹。该碑文在清代《怀庆府志》、《河内县志》中均有著录。沁阳县文管会于1986年发掘出的该碑刻的残片,补充了方志著录的缺漏和不足。碑文详述了朱载埔世系、生平和学术成果,是研究朱堉载学术思想的重要文献资料,对纠补正史之漏误有重要的价值。     

从点到面的解构——朱载堉“舞学”名词新解

朱载堉(1536—1611年),明代著名的律学家、历学家、数学家,更是一位鲜为人知的舞蹈理论家。他通过"舞学十议"建立起了我国最早的"舞学"学科体系。由于这个体系是由一系列的专有名词组成,表现出从点到面的结构特色,因此,本文重点剖析了其中的主要"舞学"名词,重新对它们的内涵和外延进行了廓清,力求为更好的解读这个体系提供一条新途径。     

朱载堉“舞学”思想初探

朱载堉的舞学理论和思想,主要体现在《乐律全书.律吕精义》外篇卷9"论舞学不可废"以及由他编制的多种拟古舞谱的序跋之中。朱载堉的舞学思想可以从舞蹈的发生与发展、舞蹈的性质与特征、舞蹈的功能与作用和舞蹈与音乐的关系等几个方面进行考察研究。     

朱载堉“密率律度相求第三”释解

通过对朱载堉密率、律、度、归、因等名词和“密率律度相求第三”的释解，诠释了朱氏十寸度尺与九寸律尺的密率换算方法，并将朱载堉算盘归、因之法用现代数学之形式计算列表，并发现密律纵求横计算中夹钟、仲吕、南吕三律有忽、微之误。本着求实、求真之原则，将朱氏书中所载与笔者所算特列于后供参研。     

王邦直与朱载堉律学比较研究浅析

王邦直与朱载堉同是明代的律学家,通过对王邦直《律吕正声》和朱载堉《乐律全书》的比较,从律吕与政治的关系、律吕和历法的关系、乐律之政治观、乐律之融通观和律吕之学等五个方面,提出了两位明代律学大师的异同和联系。不论王邦直还是朱载堉,他们都为中国的律吕之学研究付出了大量的时间和精力,他们治学和求知的态度是值得我们后人学习的。