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服装作为人类社会生活的重要组成部分,现在已经成为人们追逐高品质生活的表征,但是不可否认,从古至今,服装多少都在承载着一些政治含义,本文先介绍了古今中外各有特色的政治化服装,接着主要从近代以来几次典型服装来分析服装的政治元素,阐述它们的演变过程及各自的特殊意义,以期引起大家的共鸣。 相似文献
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构建以人为本的道德教育范式 总被引:1,自引:0,他引:1
1.问题的提出
随着社会不断向前发展,环境日益多样和复杂,传统的德育工作方式、机制出现了许多不适应。就德育教育自身来说,最根本的问题在于我们以往对道德内涵认识错位,不愿意承认合理利己的合理性。导致德育内容泛政治化,脱离生活世界,呈现方式单调,缺乏情景性。此外,德育形式注重超越性,忽视其适应性,脱离学生实际和社会实际,虚而不实,呆板、枯燥等因素也成为道德教育出现不适应的主要因素。 相似文献
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20世纪90年代中后期在中国方兴未艾的文化研究充满了无穷生机,但也面临一些问题。首先应该反省的,是我们的前提和共识。比如我们如何理解文化研究的“批判性”?如何理解文化研究的“跨学科”?如何理解文化研究和历史的关系以及中国文化研究的独特性在哪里等等。批判的文化研究最终的目的不是以解释世界为最终目的,而是如马克思所说改造世界,批判意味着建设,将批判的武器转化物质力量。具体到文化来说,对文化的批判的真正意义在于对文化的及时的领导,意味着建立一种新兴的良性文化,这样的批判才是有生产性的批判,否则批判就会变成空洞的表态。文化研究反对“专业主义”,它是以“专业”为借口的种种话语和意识形态,反映了专业主义者在新的历史条件下和资本和权力的隐秘关系。要反抗强大的资本主义文化机器和顽固的资产阶级知识体系,文化研究自身也必须知识化。如何打破空间窄化的文化研究?如果缺乏一个社会整体视野,如果缺乏一个对于未来世界的总体想象,文化研究的批判就会不断地在传播过程中复制它所批判的对象,再生产出既定的资本主义体系的权力关系。我们主张将历史这一向度引进文化研究中,文化研究必须处理文本与历史的关系。只有历史和“故”事才能让我们明白今天文化的去政治化的逻辑是什么。具体体现为对当代中国的关注,体现为时刻关心中国从哪里来、中国向何处去这一最根本的问题。具体到当代文学与文化研究来说,文化研究试图重新打开一个文本,而在文本的网络中跨界游击正是文化研究的活力所在。我们所提倡的文化研究既是态度,也是方法,更是一种视野。那么文化研究的主要工作就是解释文化和阐释文化,并且通过阐释将被去政治的文化再政治化? 相似文献
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体育和政治的关系问题历来受到社会各界的争论,无论是倡导“体育为政治服务”还是“体育政治互动”论者都承认两者间的必然关系。在“冷战”时代,体育政治化是贯穿两者关系的历史主线,该时期体育全方位服务于政治,体育具有政治象征性,甚至完全融入政治,当然也一定程度上促进国际关系的改善。我国应总结好这些经验教训,做到克服“冷战”时各国举国体制的弊端,处理好群众体育和竞技体育的关系,促进体育和政治双向互动,并且使体育交流更好地成为外交手段,从而发展好我国的体育事业,促进我国国际地位的提升。 相似文献
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在中国史学中,男性优伶大多呈现出一种政治化气质,而女性优伶则是一种演艺化印象。其实,这是一种本质主义论述方法。在实际历史状态中,男性优伶仍然时刻遭遇着压迫其退回女性化社会性别性格的社会势力,女性优伶也并非表明与政治无涉。这种史学策略,流露出一种“男尊女卑”的社会性别意识形态,包含着深刻的政治经济学思想意味。 相似文献
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中国人死亡态度之研究-死亡的政治化特征 总被引:1,自引:0,他引:1
郑晓江 《上饶师范学院学报》2001,21(2):19-23
政治是一种基于权力分配基础之上的社会制度和权力的运作系统,中国数千数的历史展现给人们最强烈的印象往往是皇朝的更迭,权力的争压,帝王将相的沉浮,国家的分合,权术的运用等等政治的现象。中国文化是一个政治性极强的文化,政治在人们生活中占据中心的位置,故而必不可免地影响到中华民族的死亡态度,从而形成死亡政治化的特征,其最主要的表现之一在于,中国从古至今绵延不绝的有关死亡价值论的说教。中国传统的政治化的死亡态度在现代中国仍有相当的影响,它在社会上泛化的结果是:缺乏生命神圣的观念,政治化的死亡态度弥漫社会各领域,使有关死亡的诸复杂问题被简化和弱化。 相似文献
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自伊拉克战争之后,情报政治化再度成为美国情报界和政界的热门话题。本文从客观的角度对情报政治化这一理念进行了定位,介绍了二战以来情报界围绕这一话题所进行的争论,并对典型情报政治化事件进行了案例剖析,旨在抛开情报界或政界从单一方面对情报政治化问题的片面认识,客观公正地定位情报政治化理念。 相似文献