“藏独”：列强制造的恶魔

西藏是中国领土的一部分。藏族与我国的汉族和其他少数民族一样，是中华民族大家庭中的一个成员。这个事实全世界无人不知，也从未有哪个国家的政府公开否认过。若干世纪中，在西藏从未有过什么“独立”的问题。直至近代．藏语中也没有“独立”这一词汇。1840年鸦片战争之后．中国的大门被列强打开，地处亚洲内陆的我国西藏，也同样遭到列强的侵略。于是发生了所谓西藏独立问题。     

解密谷崎润一郎的人格心理异态

从现有资料来看,谷崎润一郎的文艺思想是否受到弗洛伊德的影响尚无确证,但谷崎强烈的女性崇拜思想、"恶魔主义"创作倾向以及一波三折的创作之路和带有"异端"色彩的美学追求,与弗洛伊德精神分析学的相关理论遥相呼应,极具对话的潜质.基于此,将谷崎氏的创作活动视为一个有机整体,置放于精神分析学的微观视镜之下,以求解密主体的深层创作心理机制.这一新的探寻无疑有助于从更精微处知解谷崎一贯饱受争议的创作旨趣与追求.     

财经剪贴

<正>1拉加德警告:通缩才是全球经济头号威胁国际货币基金组织(IMF)总裁拉加德在1月15日的一次公开演讲中强调,当前全球经济复苏的头号"恶魔"是不断上升的通缩风险。她提醒各国决策者在退出宽松货币政策时要特别谨慎。"如果说通胀是妖怪,那么通缩就是恶魔。"她认为,考虑到当前许多经济体的通胀水平低于其央行设定的目标,通缩风险在不断上升,这可能对复苏产生"灾难性"的影响。     

克罗德,是人,还是恶魔?

《巴黎圣母院》中的主人公克罗德这个神秘的幽灵式的人物是圣徒,也是恶魔;既不是圣徒,也不是恶魔.克罗德是人,是资产阶级革命初期由教会势力扶植起来而又被教会势力吞噬掉的活生生的人.雨果正是通过克罗德被毁灭的悲剧,深刻揭露了被教会操纵和垄断的中世纪的全部文化、教育对人的灵魂的毒害,对于人性的扼杀和摧残.     

《奥赛罗》恶魔意象研究

意象有渲染气氛和表达情感、刻画人物形象、衬托戏剧主题的功能,在《奥赛罗》里,恶魔意象是唯一贯穿全剧的一组意象群,具体指的是依阿哥用以作用于奥赛罗、布拉班修、洛德里高以达到其邪恶目的的恶魔意象群,包括:动物意象、食物意象、投毒意象、捕捉意象、血意象等。这组意象群具有显著、独特的特征——意象的动态性,对深化依阿哥这个人物形象具有重要的作用。     

站在天界和地界的恶魔--靡非斯特和伏脱冷之比较

<圣经>中的撒旦是恶魔的原型,这一原型在歌德的<浮士德>和巴尔扎克的<高老头>中得以"置换"和"变形".靡非斯特和伏脱冷不仅体现了恶的本质属性,还具有独特的审美价值,整合着作家的生命体验、思维方式、创作风格和审美理想,是一首色彩繁杂的"恶之花".     

欲望:时代与人性的“推背式”思考——从祢衡的《鹦鹉赋》看其“恶魔”意识

在我们的文化语境中 ,很多人认为中国人在潜意识中是重视集体 ,而忽略个人的 ,尤其是在中国古代。但是 ,祢衡的《鹦鹉赋》展示了中国古代文人既重视个性的张扬 ,又存在着所谓的“大局意识”。     

彻底降服化武恶魔,有可能吗?简

化学武器，是利用有毒化学物质造成敌人大量受伤或死亡的武器，是一种极具实战价值的大规模杀伤性武器。化学武器最早在战争中露面可以追溯到公元前429年。在伯罗奔尼撒战争中，围攻雅典城的斯巴达军队就曾将沥青和硫磺混合起来制成抛射物，点燃后投入敌人阵地。     

另一视角中的齐灵窝斯

在小说《红字》中,齐灵窝斯之所以由一个先前诚实、公正的人,变为毫无怜悯之心、疯狂折磨其仇人的恶魔,是有其复杂原因的。它不但与人之尊严被践踏有关,更与爱的匮乏有紧密联系,同时还与作家本人的宗教信仰及其思想局限性密切相关。     

谷崎润一郎“恶魔主义”对中国作家的影响

日本作家谷崎润一郎是近现代日本唯美文学的重要代表作家,他不但在日本文学史上有其重要地位,而且在世界文学史上也享有声誉。他的作品不仅丰富和发展了中国现代文学,而且也影响了中国一大批的作家,其中最具代表性的要算郁达夫、郭沫若、田汉。