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1.
黄贵权 《文山师范高等专科学校学报》2003,16(3):161-167
在蓝靛瑶的日常社会中,一个人从出生到长大成人,通常要在不同的年龄阶段为主举行相应的礼式,如诞生礼、翁花礼仪、要斗礼仪、度师礼仪等,以示祝福。通过对各种礼仪的过程及所用祭品的展现,反映出在蓝靛瑶族的深层观念中,“花”是人的生命的象征;“斗”是生命最重要的滋养物;女子在人的生命的“养”中,具有比男子更为重要的地位。 相似文献
2.
杨豪 《广西民族大学学报》1996,(4)
本文考证了广东汉民族的主要民系──客家人的汉族亲缘,与踞粤生存的确切时间,及徙粤的目的、路线,和群体组合等。认为客家人的前身是秦代徙粤的秦人与汉民,其群体组织是多成分和多层次的。 相似文献
3.
北宋大臣侯蒙年轻时多次参加科举考试都名落孙山,加上相貌丑陋,常常遭人奚落.有一次,一个人将他的丑相画在了风筝上放飞,还拉他来一起看,以此来取笑他.可侯蒙不但不生气,反而哈哈大笑,还在风筝上面题了两句诗:"几人平地上,看我碧霄中!"本来想看侯蒙出丑的 相似文献
4.
禁忌是一种历史悠久并且十分复杂的民俗文化现象,它广泛存在于民间并具有很强的地域特性。贺州土瑶的丧葬禁忌是在自然崇拜和祖先崇拜等原始信仰影响之下形成的。其内容主要分断气前后的禁忌、报丧吊唁的禁忌、守丧的禁忌、行殡下葬的禁忌及守孝期的禁忌五个方面。笔者通过对贺州市鹅塘镇的土瑶村落明梅村走访调查了解到该族群的丧葬禁忌及其功能与影响,分析其目前存在的问题,并提出了相应的管理对策。 相似文献
5.
《中南民族大学学报(自然科学版)》2016,(3):35-38
回顾了瑶医药的历史渊源,介绍了瑶医药的基本理论及其对中医药的减化,讨论了瑶医药一维的理论架构,阐述了瑶医药"减法"的特色,并以癌症为例彰显出瑶医药在应对当代健康问题上的优势地位,凸显了瑶医药"减"的医药定位. 相似文献
6.
7.
梅山神——过山瑶的狩猎神 总被引:1,自引:0,他引:1
赵砚球 《广西民族大学学报》1994,(4)
过山瑶是一个山地民族,在远古时代“万物有灵”原始宗教的神灵谱系里,梅山神是他们狩猎生活中的信仰主神,也是他们在险恶的自然环境中从事狩猎生产的保护神和精神偶像.本文拟通过对瑶人在狩猎过程中围绕着梅山神所演示的一系列繁杂的梅山信仰礼仪与祭祀程式,分析梅山神与森林动物及其瑶族社会生活的关系. 相似文献
9.
杨业文 《广西民族大学学报》2007,(6)
通过广西龙胜大寨红瑶个案,分析了民族旅游对社区教育的影响,认为民族村寨传统的教育观念和文化传承方式都发生了大的变迁,同时,面临消失的传统文化在旅游中得到了复兴,红瑶人的价值体系也在旅游开发中被重新建构。 相似文献
10.
邓文通 《广西民族大学学报》1999,5(1):46-49
本文论述蓝靛瑶医药的产生发展,传统诊断和传统疗法,认为蓝靛瑶医药是与疾病斗争中产生,间经代际接力与知识滚雪球式继承和发展,同时吸收周围民族医药知识作补充,描述蓝靛瑶医药的望问触闻切的传统五诊方法和常用的五种传统疗法。 相似文献