邛海名胜古迹辑录

邛海位于西昌城郊东南，波光鳞鳞，风景优美。被誉为高原明珠，有许多名胜古迹，史书多有记载。     

早期儒家人道观之探讨

分析了早期儒家经典中对“人道”观的探索：人道的内涵是以仁义为主要内容；人道来源于天道；人通过“修道”来体现人道；人道的方法论原则是由内向外；人道中包含着形上之道的萌芽。     

从《论语》看孔子的孝道观及其当代意义

在中国人传统孝道观的形成过程中,孔子在《论语》中对"孝"的阐释起到了重要的推动作用。随着时代的变迁与社会的发展,孔子的孝道观在某些方面逐步显示其历史局限性和一些消极影响,但有关养亲、敬亲、安亲、顺亲、谏亲、葬亲、继亲、悌亲和孝治的一些孝道观在现代社会仍有其积极意义和影响。     

泰国的虎庙

泰国北碧府西部的帕朗塔布寺建于1994年，以养老虎闻名，人称“虎庙”。由于利润丰厚，当地猎虎事件时有发生，村民开始将受伤的幼虎送到寺庙抚养。第一只幼虎被送到庙里大概是七八年前。在僧人们的照料下，小虎逐渐恢复，但五个月后，小虎还是病死了。不久，村民又将从偷猎者手中截获的两只刚出生不久的小虎送进寺庙。     

佛教报恩观与佛教孝道观之比较

佛教报恩观和佛教孝道观有着各自的伦理规范。两者既有区别,又有联系。就联系而言,佛教的报恩观与孝道观基于相同的佛理教义,佛教报恩观是佛教孝道观的理论基础,是广义上的佛教孝道观。就区别而言,佛教报恩观围绕孝亲——敬众生——忠国——信佛法的人生理想而展开,孝道观围绕人子的社会角色而展开;佛教报恩观关系人生理想,孝道观关系社会伦理;佛教报恩观宣扬报恩得善报,孝道观多宣扬不孝遭恶报。     

关于舟山群岛海神信仰及其寺庙的研究

舟山群岛的海洋文化，相对于其他地区来说要丰富得多，对于海洋文化的研究作品也数不胜数。在我国历史悠久的涉海文化中，舟山地区的形式也相当多样化，在这丰富多彩的海洋实践活动中，海神信仰也占据着十分重要的地位。舟山群岛海神寺庙很多，然而对于海神寺庙的研究仍然不够深透。本文通过对舟山群岛现存海神信仰及其相关寺庙的研究，弥补历来对于海神信仰寺庙研究的不足。     

刘熙载的文道观与王国维的非功利审美观

刘熙载是传统美学的集大成者,他的审美观是传统审美观在近代的延续,但没有从根本上冲破传统美学的理论框架.王国维作为刘熙载之后传统美学的真正变革者则在审美观、审美主体论等方面做出了革命性的突破.究其原因,主要在于王国维开放的治学心态和对西方美学观念(主要是康德、尼采、席勒)的大胆借鉴.     

北京城内庙中寿星──法源寺

法源寺始建于唐朝贞观年间，至今已有１３００多年的历史，是北京城内最古老的寺庙。该寺建筑规模宏大、壮观，是历朝帝王亲自临幸斋僧建道的主要寺庙，因此在历史长河中法源寺的命运与中国命运息息相关。法源寺不仅文物荟萃，而且花木繁多名贵，历代名家多咏诗赞叹。解放后党和国家倍加关怀，多次修茸，已经对外开放，是人们游览之地，也是研究中国佛学的学府。     

飘若兰叶坚如象牙--"撇法"(掠、啄法)的文化美学精神

悠然一撇因右执左行而成点画之难点，其书写讲求速度与力度的辩证统一，包含了丰富而深刻的文化内涵与美学意蕴，关乎阴阳、刚柔、飘逸、坚韧等哲学美学问题以及传统文化的“技道观”和艺术风格论。理解技法必须将技法置于文化的“活水”之中，撇法欲活，必须“以道为技”，勤于实践，但绝非泛泛的苦练和蛮练，当有文化充实于内而才情展露于外的“逸”气。