基督教与科学在理论结构上的一致性

本文从文化层面探讨基督教和科学在内容结构上的近似性，对基督教和科学理论结构层次的对称性，知识更替方式的相同性，知识认同机制的一致性进行了富有价值的比较分析。     

浅谈宗教伦理思想对当代网络伦理建构的启示

本文以道教伦理、佛教伦理和基督教伦理的基本观点简要论述宗教伦理思想对当代网络伦理建构的启示：道教伦理的“道”在网络经济的再诠释和“经国理身”对促进网络社会顺应自然之道而和谐发展和健康运行具有一定的借鉴意义；佛教伦理的平等、克已观念对网络失范行为的抨击意义以及对网络伦理建设的启发；基督教伦理的原罪观、拯救观和普世观作为重要的伦理思想资源对网络伦理建构的重大参考价值。     

从基督教的产生看古代文明的相互影响与交融

基督教是在多民族的罗马帝国中产生的。善于接受各种外来文化的罗马人为基督教的产生提供了机会。罗马帝国疆城的扩展，使其成为当时西部世界诸文化的一个汇聚点，而基督教则是古代地中海区域诸民族文化交融的产物。     

基督教文化:理性与信仰的合一

基督教文化是一种十分复杂的文化。公元5世纪,当古罗马的理性文明不可阻止地走向毁灭时,基督教文化却显示出一种惊人的起死回生之力挽救了西方文明。本文作者立足于基督教精神而不是传统的神学立场,试图从基督教文化中“上帝”与“人”两个最重要的概念出发,证明这是一种将理性与信仰成功合成的特殊文化,从而发现这种起死回生的力量所在。     

基督教文化：理性与信仰的合一

基督教文化是一种十分复杂的文化。公元5世纪，当古罗马的理性文明不可阻止地走向毁灭时，基督教文化却显示出一种惊人的起死回生之力挽救了西方文明。本文作者立足于基督教精神而不是传统的神学立场，试图从基督教文化中“上帝”与“人”两个最重要的概念出发，证明这是一种将理性与信仰成功合成的特殊文化，从而发现这种起死回生的力量所在。     

攀西地区基督教本土化研究

自二十世纪初,西方基督教传入攀西地区以来,在其一百多年来的传播过程中历经曲折多艰而逐渐发展壮大并不断融入攀西本土文化之中。攀西地区基督教在其与攀西本土文化的交流与融合中逐渐褪去其"西方"色彩的同时,也经历和加速了其自身的本土化进程,并在其文明演进过程中形成了具有攀西本土特点的攀西基督教,成为攀西文化不可或缺的一部分,以达到自身的蜕变而"攀西化"的目的。     

安徒生与王尔德童话拯救模式的比较研究

在施救者与被救者、被救者困境与拯救目标、拯救结果等三个方面，安徒生与王尔德的童话在拯救模式上存在鲜明的差异。安徒生童话中要拯救的是有深入交流的“那个人”，拯救目标涉及到个体的生死、罪行和毁灭，拯救结果具有神圣和美好的特质；而王尔德笔下的被救者则是匿名的一个社会或特指的一类人，在拯救目标层面王尔德更关注社会性的功利、财产福祉以及日常道德问题，拯救结果更倾向为悲剧。拯救模式的差异与两位作者所处的不同基督教文化有着密切关系。     

日心说的创立

正哥白尼是欧洲文艺复兴时期的一位巨人,他用毕生的精力提出了日心说,推翻了长期以来居于宗教统治地位的地心说,实现了天文学的根本变革。欧洲在古代沿着地中海岸确曾出现过一个灿烂的文明时代,出现过像阿基米德那样的伟大科学家。以后随着罗马帝国统治的确立,连年征战,亚里山大里亚等文化名城被毁,残酷的奴隶制不但在肉体上对奴隶进行折磨,在思想上也实行可怕的专制。奴隶和平民处在水深火热中而不能自救,于是就幻想出一个救世主基督,到公元1世纪时渐渐形成了一个群众性的宗教——基督教。这基督教开始也是受到罗马统治者的镇压,后来,罗马当局发现可以利用这种东西来麻醉人民,巩固统治,便在313年承认了传教的自由,到392年干脆全部拿了过去,     

德国大选即将举行

就在德国即将举行联邦大选的两个星期前，德国两大政党领袖基督教民主联盟的默克尔与社会民主党的施泰因迈尔举行电视辩论会，两人针对阿富汗、核电厂及全球经济危机等议题展开舌战。会后民调显示，两人各有千秋，默克尔略胜一筹，但两人的支持率都不N50％。     

全球最热辣的四大狂欢节

春天来了,去哪里体验狂欢季？狂欢节本来是为斋戒做准备的附属节日,但如今人们丢弃了斋戒的传统,只把狂欢保留下来。纵情欢乐的狂欢节,起源却是基督教的斋戒,这不得不说是世间最矛盾的巧合。在古代西方基督教国家,复活节前有一个为期40天的大斋期,即四旬斋（lent）。