中华经典研读之《易经·系辞》四十七

揲之以四，以象四时，归奇扐于以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。 承接上文“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三”，本句继续展示用蓍草进行演算的过程。     

浅谈先秦阴阳家智慧

近年来,不少学者都是以一种西方哲学的态度来看待中国哲学,对于阴阳家更是如此,如“五德终始说”,有的学者片面的称之为“历史循环论”;但笔者认为阴阳家则具有其自身特有的哲学价值。本文主要从阴阳家缘起、“四时之序”说、“五德终始”说,这三个方面加以论述,旨在说明阴阳家哲学价值及其影响。     

古代农书中天文及术数内容的来源及流变——以《四时纂要》为中心的考察

传统农书中有大量天文术数内容,在这方面<四时纂要>是一个典型.通过分析,认为该书中的天文术数内容主要来自于月令书、<史记·天官书>等古天文书以及术数书;这些内容在战国至秦汉时期因农家与阴阳五行学说及民间方术之间的互动而进入农学领域,并因后世农书所采用的经学注疏方法而得以不断传承和拓展,<四时纂要>对前代农书中的天文术数内容作了系统的整理归纳.至于农书中引入天文术数内容的原因,现象授时的传统为天文术数内容进入农书打开了方便之门,而天文术数内容在农事安排中所起的背景作用使其有必要成为农书的一个组成部分,术数在唐朝社会上的流行则为<四时纂要>归纳整理农学中的天文术数内容提供了现实基础.     

《黄帝内经》的健康养生观

从顺应四时、防寒避暑、动静有衡、劳逸适度、活动肢体、平和情志六个方面对《黄帝内经》中的健康养生观作了较深入的阐述,强调以防为主的防治思想,要人们主动防御自然界致病因素的侵袭,主张病前预防的健康观点,至今仍对人们的健康起着指导意义。     

从敦煌悬泉置《四时月令五十条》看汉代的生态保护思想

《四时月令五十条》以法律“诏书”的形式，确立了以“四时”为基础的自然时序和人事活动应遵循自然时序的生产生活准则，突出了对自然资源开发利用“以时禁发”、“用养结合”的原则，提出了保护农业生态系统和保护林木资源、动物资源、水资源的思想，它在古代生态保护和法律吏上占有重要地位。