《世本·帝系》商王世系梳理及释证

《世本》是主体成书于战国时期的谱牒类文献,《帝系》篇所记商王世系为该书核心之一,并对《史记·殷本纪》有奠定之功。清代茆泮林辑本为公认最佳辑本,该辑本辑录商王世系23则,参照其他六种辑本进行辑校,分为成汤立国之前的先公和成汤立国之后的商王两部分,结合《殷本纪》《古本竹书纪年》、甲骨卜辞、战国简牍等文献,对相互印证的商王世系进行文献梳理与释证,更加客观呈现出商王世系的传承。     

人教版高中历史教材图片“宣统帝溥仪(1908—1912年在位)”服饰考

服饰制度是典章制度的一种,有着严格的等级性,清朝也是如此.考察人教版高中历史教材中“宣统帝溥仪（1908-1912年在位）”图片中宣统帝服饰,通过对服饰上的“补子”及其纹饰的考察,认为其为一至九品官员服饰;通过对冠顶形状及结构的判定,认为此为朝冠,但却非皇帝朝冠;最后,综合其它文献判断,认为此服饰极似一至七品官员所有,甚至是仿照一至七品官员服饰的戏服.     

咸丰灯歌文学艺术特性研究

咸丰灯歌的文学性呈现土家特有的文化艺术特色,表达方式多为“兴、比、赋”,结构上继承了传统文体(如五言七律)模式,赋予韵唱之雅趣,灯歌内容紧扣土家人最平凡的日常生活和劳动,歌咏的却是土家人最朴质的情感.对咸丰灯歌中歌词的研究,目的在于更好地保护、挖掘和传承土家民族传统文化,以期在外来文化不断冲击的今天,依然能保持它独特的艺术魅力.     

论周秦之际中国天下一统观念的演化过程

战国中期以前,中国的含义有二:指王政与霸政时代王者及诸侯所居的都邑;二指春秋以来文明开化翟度较高的若干中原城邦.自邹衍提出"中国名日赤县神州"的大九州说命题后,中国与赤县神州二概念.因属同一关系,中国又赋有了专有名词的性质及义项.中国天下一统观念发端于老子的一元论世界现.墨家学派首次提出并系统论证了"从事乎一同天下之义"的政治理念.战国中后期,秦欲称帝中国的舆论影响日深,战国混战不休的局面,终为秦的中国政治一体化进程所替代.     

湘军的情报工作与咸丰五至七年的江西争夺战

文章研究湘军在咸丰五年至七年江西战场上的争夺情况，从情报工作的角度分析湘军镇压太平天国战争得逞与失败的原因。     

二帝古陵仰仙风

在河南安阳东部的内黄县,在古黄河的故道上,有着我们圣贤之祖,三皇五帝之中的二帝帝喾和颛顼的陵墓。正是颛顼帝执政的时代使得中国的版图达到了南到交趾,北到幽燕,西到流沙,东到东海之中蟠木岛的广大地域。帝喾则是在十五岁的时候就辅佐颛顼帝执政。帝喾执政的时代天下泰平,风调雨顺,日月岁照,风雨所至,莫不服从。我们所熟知的唐尧、虞舜、大禹、以及殷商之祖契、周朝之祖弃,都是颙顼和帝喾二帝的后代,由之开创了二千多年的华夏文明。     

咸丰《南宁县志》介绍及其价值

咸丰《南宁县志》是南宁地区（今云南曲靖市）现存的一部完整方志。其既保存了这一地区的地理、历史资料,又为地区的文化传承提供了物质载体。清时南宁地处滇东北地区,是一个多民族的地区,这使得《南宁县志》具有地域性和民族性的特征。该志书的主要价值体现在三个方面：史料价值;教育价值;实用价值。     

“精卫填海”神话考释

“精卫填海”神话源远流长,对其内涵的解读众说纷纭。从”精卫填海”反映的历史史实去考察,女娃“游”东海是炎帝女远嫁东海之国——少昊部落集团的形象描写,女娃“溺而不返”是由于难以跨海归乡导致的生命悲剧的写照,女娃于发鸠山化“精卫”,衔西山木石以填东海,是炎帝女思恋故国寄托部族图腾崇拜的精神表现。     

关于“小金库”专项治理长效机制建设的实践

在“小金库”专项治理工作中,济宁二号煤矿通过加强廉洁自律教育,完善企业内控、资产管理、财务核算等一系列财务管理制度,强化监督合力．进一步建立健全“小金库”治理长效机制。     

咸丰三年钦天监教案考述

传教士想利用科技达到其传教的目的,清延对基督教传播的容忍却有限度。有清一朝发生在钦天监的教案共有三次。咸丰三年（1853）钦天监教案的发生不仅仅因为钦天监是西方传教士与清廷角逐的主要场所,还因为咸丰帝上台后内忧外患相交迭起。这次教案仅历经短短三天,并以较为温和的方式草草结案,其原因在于：无证据;钦天监不再是双方角逐的主要阵地;咸丰帝担心从严惩治会得罪西方传教士,不利于自己的统治。