为国为民侠之大者

赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。银鞍照白马,飒沓如流星。十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。……一首《侠客行》,高歌了诗仙李白拯危济难、用世立功的豪情,从此世间又多了一首侠士的绝唱。白驹过隙,日月如梭,倏然间     

从侠士、骑士文学的对比看东西方文化差异

中国武侠小说和西方骑士文学在行为的目的和动机、对待女性的观念、意识形态、行为方式、价值取向和组织形式上均存在重大差异,而且它们的起源、形成和发展从一个方面揭示了东西方两种文化传统的相似和区别体现了不同的民族文化精神,反映了不同民族的性格特征。     

明末清初女性的侠士风气简

明末清初,一些名妓、闺秀、女山人等女性的生存状态愈发多样化,她们有了更多的话语权,不再被排除于政治之外,而是像男性一样,极具侠士风气地挑起了救亡的重担.传统的闺秀不再拘囿于深闺,而是有了出于自我的执念,这与侠士的轻生死、重承诺义气相类似.她们展示了当时女性独有的侠士风气.     

试析“浪子”燕青的人物形象

《水浒传》中燕青的形象是极为复杂的,本文试从燕青的绰号＂浪子＂出发,介绍绰号与人物分离的现象,分析燕青的浪子特质和后天的＂侠士＂人格,认为披着浪子的名号的他,选择归隐是一种偶然中的必然。     

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<正>一句话带你读历史士为知己者死,女为说己者容。援引文献士为知己者死,女为说(通"悦")己者容。今智伯知我,我必为报仇而死,以报智伯,则吾魂魄不愧矣。——《史记·刺客列传》解析经典这句话出自战国时期的侠士豫让之口。他曾做过范氏、中行氏的家臣,没有受到重用,后来转投智伯。智伯待他以国士之礼,他因此心存感激。赵襄子联合韩、魏灭智伯后,豫让发誓为智伯报仇。赵襄子问他为什么不替范氏、中行氏报仇,他即以这句话作答。