权力政治与地方自治：20世纪30年代的“康人治康”运动

文章通过对发生在20世纪30年代，曾经震撼了当时西康政坛的一系列康人自治事件的探讨，揭示了这一时期国民政府势力介入康区的过程及其与四川军阀刘文辉所发生的权力争夺，以及与这一时期康区的其他诸种政治力量的交织情形。     

论法治与人治

法治和人治的争论由来已久，古代西方和中国对法治和人治都有各自的论述，他们之间有许多相同的理念，也有许多差别，比较中西方关于法治与人治的思想，得出法治内含的平等、正义、自由等社会价值。通过分析法治与人治之间存在的内在关系，吸取其法治精华成分，借鉴人治中的“德治”思想，通过当下发生的几起引人深思的案例，分析德治发展的社会基础，以及对现代中国法治进程建设的重要意义。     

关于“以德治国”的理性思考

以德治国作为一种治国方略 ,意义重大。以德治国并不是对法治的否定或者轻视 ,也不是走向人治 ,而是主张法治与德治并举 ,在批判地继承古代德治的基础上 ,抓住重点 ,切实深入地在各领域加强社会主义道德建设 ,充分发挥社会主义道德建设在治理国家中的作用     

论李佩甫小说的文化批判主题

李佩甫小说的研究者多注重对其作品权力主题和人性主题的挖掘,从而肯定其小说的批判价值。其实,由李佩甫小说批判主题的多向度和深刻性入手去探究,还可以看到作家宏大的人文精神关怀——他不单要表现中原乡村的人性和权力运行状况,而且要在整个历史和现实的政治文化结构里来思索人的命运和未来,并由此彰显作家创作的建构意向:培养独立的人格和健全的人性,实现文化重建的宏伟目标,是由传统走向现代的基础。     

“以德治国”浅说

十八届四中全会提出全面推进依法治国的总目标是建设中国特色社会主义法制体系和建设社会主义法治国家,并指出实现这一目标必须坚持依法治国和以德治国相结合。"以德治国"作为我们党治理国家的一种基本方略,根源于"德治"思想。实行"以德治国"具有历史和现实的双重考量,同时必须注意防止"人治"和处理好与"依法治国"的关系。     

论法家“法治”与现代“法治”的异同

我国古代法家的“法治”与现代法治的含义有着本质的区别。古代法制的根本目的在于维护封建宗法制度,维护王权的绝对权威。现代法治是民主制度的产物,它的基本理念之一是使社会最高权威非人格化,其目的在于保护民主制度和公民的合法权利。区分两种法制的不同,才能澄清思想混乱,正确认识、理解和把握现代法治的真意。     

对中国移植近代以来西方法律制度的解释学反思

法律移植以理解为前提 ,理解是视域的融合 ;但中国传统文化的视域难与近代以来西方法律制度的视域融合 ,因为二者有着实质性差异 ;解决这一问题的方法是在中国培植近代以来西方法律制度所需要的文化生态环境———商业社会。     

依法治国是中国跨入现代化社会的重要保障

在我们党高举邓小平理论的伟大旗帜，带领全国人民向现代化社会是军的征途中，深入学习和研究江泽民同志提出的“依法治国是社会进步，社会文明的一个重要标志，是我国建设社会主义现代化国家的必然要求”这一观点，有着重大的理论意义和实践意义。     

激战巴士拉：伊拉克总理虎口拔牙

巴士拉上空响起的枪声，是“一个负责任的政府”为谋求“一个稳定的伊拉克”所做的军事努力？还是马利基为树立威信、打击萨德尔和其他派别武装所做的政治尝试？或者，是美军逐渐淡出。实现“伊人治伊”的初步试探？     

以德治国的历史思考

从历史的角度考察了以德治国的思想,提出了德治的重要性。