神奇的“1”——“1”在三角函数中的独特作用

<正>"1"是人生中接触最早的一个数,是牙牙学语时父母教我们认识神奇万千的数字世界中的第一个数。借用《道德经》中的话:道生一,一生二,二生三,三生万物。虽然《道德经》中的"一"与数学上的1含义并不完全相同,但1在数学上除表示数量外,还可以表示整体1、单位1等,在数学中有着重要作用。在三角函数中基本计算公式特别多,而这些公式在解决三角函数问题时又是基础工具,能够熟练又灵活地运用成了学习的重点和难点。三角函数公式经常与"1"有联系,如果能灵活运用"1",往往可以使问题得到简化。     

当代儒学创新发展的典范——陈来《仁学本体论》述论

《仁学本体论》对两千年仁学发展的脉络作了全面呈现,对现代新儒家及李泽厚的"本体论"也予以扬弃,在此基础上创造性地提出一套新的"仁体论"思想。"仁体"是统贯"理气""心性""物我"的一体存在之生生,其根本和首要的功用特征是仁爱和翕聚。面对社会价值与世道人心的重建,陈来先生提出"仁体"统贯仁爱、自由、平等、公正新四德及"仁体和用"的思想,舒张了儒学内圣外王的宏阔气象,为当代儒学的重构奠定了坚实的哲学基础。《仁学本体论》是两千年来儒家仁学思想及本体论思想的集大成,是现代新儒家之后儒学创新发展的又一大理论突破。"仁学本体论"以仁统"理气",凸显其爱的维度,对当前儒学回归百姓的生活世界会有很大推动作用。仁体论一再强调气于一体生生之仁的重要性,呼吸四海、吐纳古今、生生不息、刚健有为是全书的精神风貌,也是今天走向全面复兴的伟大中华民族的精神写照。     

《万物简史》

《万物简史》是一部有关人类科学发展史的具有里程碑意义的科普名著。作者以超常的智慧、幽默风趣的笔法，结合现代科学发现，勾勒了自然的演化史和人们认识宇宙、探索万物的科学历程。     

独步千古的绝唱——老子"道"宇宙观与现代"万物终极理论"比较论

老子的根本思想、中心观念是“道”，而道的根本在于其宇宙观。所谓“万物终极理论”，是自爱因斯坦开始的现代科学对于宇宙万物的基本统一性的动态研究和揭示。本文通过探讨和种种比较后认为，“道”，就是老子所感知、所发现的体现宇宙万物最宏大统一性的本源之物，这一本源之物与“万物终极理论”所动态追求的终极目标具有共同的认识论基础，其创立的过程、理念和思维模式，对现代科学研究有着重要的启发意义。     

一个“特殊”不定方程的六种解法

毕达哥拉斯学派将抽象的数作为万物的本原,认为"万物皆数",试图通过揭示数的奥秘来探索宇宙的真理.因此,他们对数作了深入的研究.并获得了很多重要的结果,其中有很多发现是对后来影响深远的趣味数学问题.     

人类早期文明与科学起源——科学发展的人文历程漫话之一

描述了宇宙演化中的人类早期文明,原始人类的思维特点、原始人类的观念、活动("万物有灵"、巫术及神话)及科学在充斥神秘、荒诞的气氛中的起源.     

珠心算教育——造福子孙的阳光事业

<正>世间万物离不开阳光,"阳光"是光明、无私、幸福的象征,也蕴含着永恒发展、不断创新的哲学内涵。如果我们所从事的职业被冠为"造福子孙的阳光事业",那表明这是一项生机蓬勃、昂扬向上、最有前途的崇高伟大事业,也会令所有从业者油然生出一种幸福感、崇高感和庄严感。     

瞑眩反应与毒副作用的辨析

“瞑眩反应”最出自《尚书·说命》:“若药弗瞑眩,厥疾弗瘳。”李时珍与张仲景的医书流传日本后,日本的吉益东洞著《药征》,序曰:“若药弗瞑眩,厥疾弗瘳。周官曰:医师掌医之政令,聚毒药,共医事。由是观之,药毒也,而病毒也,药毒而攻病毒,而攻病毒所以瞑眩者     

科学探索未有穷期

在浩瀚的宇宙之中,是否存在着像我们一样适合生物存在的星球?相信这一问题一直萦绕在持续对外太空努力探索的科学家的脑海之中。月球应该是人类最早关注的星球,因为早在中国古代就有嫦娥奔月的传说。1609年伽利略利用自制望远镜遥望月球,看到了与地球十分相似的山峦和沟谷。而到了1969年,两名美国宇航     

揭秘“153”的数学神奇之旅

在古希腊，没有社会保险号码，没有电话号码，没有人口调查统计数字，没有选举后的投票数字，没有统计数据．当时，世界还没有数字化，但数字在希腊知识分子的头脑中至关重要．毕达哥拉斯的“万物皆数”的论断就证明了这一点．