未免有浮夸之嫌——且说“弄《水浒》惹大祸”

白驹施彦端一些真实可靠的史料文物中,并无"中进士"、"字耐庵"、"著水浒"之类记载,而一些学者却以"著《水浒》惹大祸"来辩解其无;相距施彦端四五百年之后,居然出现上述内容,而一些学者却以朝廷无力"禁《水浒》"来辩解其有。这些,都未免有浮夸之嫌,实难以此论证"白驹施彦端进士,字耐庵,为〈水浒传〉作者"。     

李贽——中国古典小说理论的奠基人

小说戏曲之类通俗文学,向为正统文人所轻视,正如元人罗宗信所说的,“儒者每薄之”。至于理论方面,自先秦诸子以来既有人把小说卑称为“小道”的,也有人认为对“治身理家,有可观之辞”的,褒褒贬贬,是是非非,在相当长的时期内只是一些片言只语。直到三、四世纪,如郭璞等辈出,逐步出现一些另星篇章,诸如序、跋、笔记之类,不过,所论述的也往往是限于小说的某些方面,或个别问题。数千年来,比较系统全面而又深入地论述小说这     

“征方腊”的是是非非——浙江《水浒》研究会第三次学术讨论会简述

浙江《水浒》研究会第三次学术讨论会,于一九八五年十月十四日到十八日,在建德县白沙镇举行。参加会议人员,除本省会员代表外,还有来自黑龙江、天津、山东、河南、甘肃、江苏等省市的专家与学者,共五十余人。提交大会的论文共二十五篇。会议期间,既有紧张热烈的争论,又有虚心求教的精神。普遍反映:会风好,收获大。     

“莫思身外 长近尊前”——周邦彦在溧水任上的政事与创作

宋哲宗元祜八年(1093),周邦彦知溧水,直到宋哲宗绍圣三年(1096),任满还京为国子主簿。这一阶段,是周邦彦思想上开始悄悄地转变的一个重要时期。 一     

鹤立鸡群 雄视千古——从中国小说史谈鲁智深的“侠气”

在我国古典小说的历史画廊中,颇多侠者形象。其中,当以《水浒传》中的鲁智深形象最为完美动人。鲁智深一出场(当时名叫鲁达),就拳毙横行霸道的郑屠;接着,斗杀欺压善良的崔道成,丘小乙;甚至遇上炙手可热的官僚集团如太尉高俅之流,也公然宣称:“洒家怕他甚鸟！俺若撞见那撮鸟时,且教他吃洒家三百禅杖了去！”其言其行,令人神旺。唯此之故,当《水浒传》问世之后,便有许多有识之士予以高度的赞扬。光是他为解救金老父女而拳毙郑屠,从而初露“侠气”之时,李卓吾就称之为“仁人,智人,勇人,圣人,神人,菩萨,     

明清作家关于《水浒》艺术的论述

明清作家关于《水浒》艺术的论述马成生《水浒》问世以后，跟着而来的便是接连不断的评论．各家之间，或相辅相成的阐发．或针锋相对的争论，从而促进了我国古典小说理论的发展．这里．仅就明清作家论及《水浒》艺术性方面的一些观点，略作疏理．铺排成文．从中当可窥见我...     

从施彦端的“仕途”论《水浒传》的作者

在《水浒传》研究中，关于施彦端的“仕途”问题向来观点不一，然而从《水浒传》内部的北方地理态势与气候风物的描写以及语言文字的运用三个方面，可以说明苏北那个曾为“进士”并曾“为官”的施彦端字耐庵者并非《水浒传》的作者。     

试论李卓吾对《水浒传》的批评

李贽(1527—1602),号卓吾,福建泉州府晋江县人,是晚明时期进步思想家。明末慈溪人冯仲元称他是“手辟洪蒙破混茫,浪翻古今是非场”(《天益山堂遗集》卷七《吊卓吾先生墓志诗》)。他这种战斗精神,不但表现在他的《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》等重要著作中,同时,也表现在他的一系列评点文字中。他在《与焦弱侯书》中说:“《水浒传》批点得甚快活人,《西厢》、《琵琶》涂抹窜改得更妙。”象小说之类的     

续论从李卓吾到金圣叹

《从李卓吾到金圣叹》一文,粗略地论述了李评《水浒》与金评《水浒》之间在思想性方面的继承、发展关系。本文是续篇,是粗略地论述这两个评本之间在艺术性方面的继承、发展关系。 大体可以这样说,李卓吾批评《水浒》,在艺术性方面已经作了多方面的论述,作为一个首创者,在我国古典小说理论发展史上立下了不可磨灭的功绩。金圣叹在李卓吾的基础上,有了大幅度的发展,在我国古典小说理论发展史上又立下了一座丰碑。底下,略论三点。     

浙江《水浒》研究会第六次学术讨论会简述

浙江《水浒》研究会第六次学术讨论会于1988年十月十日至十四日在浙南丽水举行。参加会议的有省内外专家、学者等五十人,提交论文四十八篇。 这次会议,主要讨论以下四个方面的问题。