钟敬文与杭州中国民俗学会的活动及历史地位

杭州中国民俗学会是中国民俗学发展史中具有特殊意义的一个阶段，这一阶段的特殊性就在于它不仅建立起一个松散的同仁性组织，还在于通过民俗学者，尤其是钟敬文先生的努力，使中国民俗学开始变得成熟和具有现代性，对后来的民俗学研究产生了巨大的影响。     

拦街福：创造与想象地方特色文化的场域

民俗文化的地方性特征表现在：依自然环境被创造和强化,依托生活方式被传承和改造,依民众的认同而融合与延续。民俗文化在传承过程中不断地被强化而成为地方文化的象征,地方特色在融合过程中成为主导性的核心,外来文化在吸收过程中成为地方民俗文化的特色内容。拦街福是温州具有地方文化特色的文化空间,它的存在和被不断改造,符合民俗文化在传承过程中总是不断被地方化的规律。拦街福证明民俗文化是基于生活在想象基础上被创造和传承的文化。     

论民俗文化圈

民俗文化圈既是一个民俗问题 ,也是一个文化问题 ,同时 ,又是一个从未有人涉及过的现实问题。民俗文化圈的界定和在理论上予以建构 ,不仅对民俗文化理论框架的建立具有至关重要的意义 ,对于现实生活中存在的区域认同和族群关系认同以及区域文化格局和族群文化特征的研究 ,都具有现实的指导意义。     

《关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见》和《国家级非物质文化遗产代表性传承人认定与管理办法》解读

<正>(2022年3月根据录音整理)很高兴受邀参加中国珠算心算协会珠算（珠算文化）非遗传承人培训班。下面,就中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见》（以下简称《意见》）和《国家级非物质文化遗产代表性传承人认定与管理办法》（以下简称《办法》）谈几点认识和体会,不当之处,请批评指正。     

试论文身的源起文化功能

长期以来,关于文身的概念界定以及文身源起的文化功能众说纷纷,莫哀一是,本文通过对文身的界定和文化功能的探究,提出自己的婚姻——性关系说新概念和新观点。     

殡葬改革与农民利益

殡葬改革是一种政府行为,从目前的情况来看,全国虽然还没有一刀切地进行,但从部分走在前列的省市情况来看,城乡差别完全取消的现象已经普遍存在。如何保证不同地区、不同文化背景条件下的民众,在殡葬改革过程中不会完全被剥夺葬法的选择权和在经济上因政策而受到损失,这是殡葬改革者必须思考和应对的问题。     

过程与具体:对生命文化的解读——评徐桂兰《中国育俗的文化叠合》

人 类是生存于地球的高级动物 ,这种高级动物之所以与其他动物 ,包括诸如大猩猩、猴子等灵长类动物区别开来 ,就是因为人类是一种拥有文化的高级动物。这种文化的“基因”在人类生命孕育过程中 ,每时每刻都得到不同程度的表达 ,因此 ,人类似乎“先天”就拥有了与其他动物鲜明的区别。即使在生育这一几乎与本能非常接近的领域 ,人类文化依然勃然怒放。如果你有机会读到徐桂兰女士的《中国育俗的文化叠合》 (人类学文库之一种 ,广西民族出版社 2 0 0 2年 ) ,你就会强烈地感受到这种在人类生命从孕育到成长过程中丰富多样 ,色彩缤纷的文化事象 …     

论魏晋南北朝的薄葬理念及社会意义

魏晋南北朝是一个承前启后的朝代,在汉代的长久和平之后的战乱、动荡与多种民族进入中原地区,建立政权,带来了社会文化的巨大变革。汉代形成的典章制度在此期迫于社会现实而不得不因时改变,并从此形成了魏晋南北朝自己的个性与特色,丧葬理念尤其如此。因战乱相随的大量人员死亡,使生命的不确定性成为一种常态,随动荡社会而生的盗墓与抛尸中野,改变了人们生死的观念和丧葬的理念,形成了那个时期主流的薄葬观,并在社会实践中得到较长时期的遵从。独特的薄葬观和价值意义,是那一个时代的鲜明印记。     

月牙泉的前世今生

地处甘肃省河西走廊最西端的敦煌，是闻名遐迩的旅游城市。如果说莫高窟、千佛洞、阳关等名胜彰显了这座城市厚重的历史底蕴，那么位于敦煌市区以南约5公里、形状酷似一弯新月的月牙泉，则堪称大自然的神奇造化。月牙泉与周围的鸣沙山相映成趣，构成举世闻名的沙漠奇观，真可谓“山以灵而故鸣，水以神而益秀”。     

人类学与非物质文化遗产保护——人类学学者访谈之四十三

人是文化的动物,文化它都存在着差异,各个地方的文化都不一样,所以各个地方的人都存在着差异,如果都千篇一律,包括经济发展也好,那肯定是没有生命力了。所以,人类应拥有自己选择文化方式的权力,这样也才有自己的特色。