略论历史上少数民族革命歌谣

壮族歌仙刘三姐唱过这样一首歌谣:州官出门打大锣,和尚出门念弥陀,皇帝早朝要唱礼,种田辛苦要唱歌。历史上各族劳动人民虽然政治上处于无权地位,经济上受尽剥削,文化上被剥夺了受教育的权利,但是,他们在劳动,生活和战斗中,唱出了许多优秀的民歌。其中驰名中外的长篇史诗和叙事长诗如藏族的《格萨尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》、撒尼族的《阿诗玛》、壮族的《刘三姐》、蒙古族的《嘎达梅林》等就有二十部以上,这是中华民族文学史的宝贵财富。但     

大渡河访古

在一个细雨纷霏、山色空蒙的夏日,我们来到了古战场紫打地。大渡河惊涛拍岸,马鞍山乱石穿空,一如当年石达开率领的太平军与清军搏斗、血战、威武壮烈!为了纪念太平天国起义一百三十周年而召开的石达开专题学术讨论会,于一九八一年八月一日至五日在大渡河畔的四川省石棉县举行。承蒙东道主的好意安排,代表们趁着参观古战场的难得机会,实地考察了紫打地、老鸦璇、阳桥、洗马姑等多处遗迹,走访了当地一     

社会发展简史——第二讲 奴隶社会

通过本讲学习,认识奴隶社会是人类历史上第一个压迫人、剥削人的阶级社会,奴隶制度是一种极其野蛮残酷的剥削制度;国家是阶级矛盾不可调和的产物,是阶级压迫的暴力工具;在奴隶社会中,只有奴隶才是创造物质财富和精神文化的基本阶级,只有奴隶的阶级斗争和奴隶起义才是历史发展的真正动力。一、奴隶社会的形成奴隶制度是人类社会普遍的发展阶段。古代东方的几个文明古国,即埃及、巴比伦(今伊拉克一带)、印度(今印度和巴基斯坦)和中国,约于五千多年前至四千多年前先后建立了奴隶制的国家。希腊和罗马(今意大利)约于三千年前进入阶级社会,是奴隶社会最完整的典型代表。由于世界各地具体的历史条件不同,各国奴隶社会发展是不平衡的。     

社会发展简史

《社会发展简史》是前几年给各系学员补习文化时的一个讲稿,曾印发给学员和一些兄弟单位参考,其中部分内容在南宁给工人理论班讲授过。这个讲稿以前曾请一些领导和老师审阅过。这次个别地方重新作了修改和补充。第一讲原始社会通过本讲的学习,树立“劳动创造了人本身”的观点,批判“上帝创造人类”的唯心主义;认识原始社会是生产力十分低下的无阶级社会,批判“私有制自古以来就存在”的谬论和美化原始社会的错误观点;认识私有制产生的必然性及其消亡的规律性,批判“私有制永恒”的谬论。     

壮族将领王和顺《告粤省同胞书》手迹

钦廉防城起义是辛亥革命前孙中山先生领导的武装起义之一,这次起义的指挥者是壮族将领王和顺(南宁那造村人,1868—1934年)。王和顺以“中华国民军南军都督”的名义,发布《告粤省同胞书》、《告海外同胞书》、《招降满洲将士布告》等,其中《告粤省同胞书》虽然文献已有收录,如《革命之倡导与发展》第一篇第十三册等,但有关的文物资料却荡然无存。这里发表的王和顺《告粤省同胞书》手迹,是1978年2月我们从王和顺的女儿王珏真(64岁、家庭妇女)那里得来的。据王珏真的回忆说:她于1933年结婚,王和顺是1934     

社会发展简史

第三讲封建社会通过这一讲的学习,认识封建社会初期,生产关系基本上适合生产力的发展,封建社会经济比奴隶社会前进了一步:要着重认识地主阶级剥削压迫农民的残酷性:深入领会封建社会中,只有农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争,才是历史发展真正动力的基本原理。