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在自然科学版学报的编辑出版实践中,学报编辑对目次的编排采取不了同的处理方式,根据我们对不同性质、不同层次的学报所进行的抽查,可知目前我国自然科学版学报的目次编排主要有这样几种形式:一是整个目次没有任何标识,从第一篇文章一直排到最后一篇文章;甚至有的学报还有未能按学科将文章进行大致的集中而出现学科混杂的现象,这种目次编排的学报虽然数量不多,但是也非个别现象.一是整个目次没有任何文字标识.它或是按照不同的学科,将同一学科的论文排列在一起,用空白的间隔以进行某种区分;或是按照不同的学科,将同一学科的论文排列在一起,用黑线以进行划分,这种目次编排的学报占有一定的比例.一是整个目次页只有一个文字标识栏目,它或是将一些学科的论文不分类别地按学科集中排列在一起,然后以"研究简报"相标识,这大多是综合大学学报的编排法;或是将一些学科的论文不分类别地按学科集中排列在一起,然后再以"教育研究"相标识,这多是师范院校学报的编排法;这种目次编排的学报也占有一定的比例.一是按照一级学科的划分标准,以学科名进行标识,如"数学研究"、"物理学研究"、"化学研究"等,这种目次编排的学报所占的比例也不小.这些不同的编排方式,从编辑角度来看,表明了学报编辑在目次标识上存在着不同的认识,体现了不同的学报编辑对目次标识能力的差异(对文稿进行准确的、概括性分类标识是一项复杂的工作);从学报角度来看,这些编排不仅影响到学报功能的发挥,而且还会影响到读者的阅读兴趣.这是因为学报目次页的标识编排是学报编排的重要组成部分,它具有如下三种功能: 相似文献
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张清水依据类型理论,对中国与外国、外国与外国、中国与中国不同地区、时代的民间故事、传说进行了类型比照,这些比照虽然肤浅,但在当时却具有一定的积极意义。 相似文献
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近年来，“原生态”一词使用频率日渐提高，使用对象日渐增多，大有成为时髦用词的倾向。民间文艺领域里，这一词也不断地被一些人运用。或说其采风所得的材料是原生态的，或说他人采集的材料是原生态的。其实，我们只要深入乡村，认真体会民间民众的生活，就会觉得事实并非如我们所认为的那样，我们所见所听到的民间文艺绝大部分已不是严格意义上的原生态了，而是与原生态多少有所变异的亚生态了，因此民间文艺界应谨慎使用“原生态”一词。 相似文献
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香港中大学宗教与化研究系教授谭伟伦先生、韶关学院学报编辑部编审曾汉祥先生联袂主编的《连州的传统经济、宗教与民俗》（上、下）于2005年6月由国际客家学会、海外华人资料研究中心、法国远东学院出版发行。 相似文献
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韶关学院中系温阜敏副教授的《论如歌一艺评论读本》于2004年8月由人民日报出版社出版，该书是“新视野书系”中的一种，也是温阜敏副教授继2003年出版的《学视野话语》之后的又一本艺论集。《论如歌》紧密结合粤北新时期的艺实践，运用美学、化学、心理学、社会学等学科理论，对学、影视、曲艺、音乐、写作、化等作品与现象进行分析与研究， 相似文献
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王焰安 《东莞理工学院学报》2005,12(6):14-16
袁洪铭不仅搜集与整理了东莞的民间文学作品,而且还对民间文学的有关问题发表了看法、对搜集整理的有关方法进行了总结. 相似文献
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试论制定《民间文学艺术作品著作权保护条例》的必要性和紧迫性 总被引：1，自引：0，他引：1
由于民间文学艺术作品著作权保护的特殊性,目前虽有《著作权法》、《中华人民共和国民族民间传统文化保护法》和各省市制定的《民族民间传统文化保护条例》,但却不能有效地保护民间文学艺术作品的著作权,因此,制定《民间文学艺术作品著作权保护条例》就具有一定的必要性和紧迫性。 相似文献
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北江流域几乎占广东地域面积的三分之一，流经韶关、清远两市各县以及肇庆的怀集、广宁、四会和佛山的三水、南海等县区，历史上这些流域的主干与支流上曾存在过一些水神崇拜，有的还残存至今。通过对有关庙宇和传说的考察．可知有这样几种水神：第一是由广府人传承而接受或受广府文化影响而移植过来的天后崇拜；第二是由有益于地方的官员转化而来的马援、周憬崇拜；第三是由地方名人转化而来的曹主娘娘崇拜；第四是由地方仙人转化而来的石上兄弟崇拜；第五是由著名将领转化而来的关公、岳飞紫拜；第六是由观音菩萨信仰转化而来的观音崇拜；第七是由民族始祖转化而来的盘瓠崇拜；第八是由神奇动物转化而来的龙王崇拜；第九是由守护神转化而来的北帝崇拜。这些崇拜反映了当时北江流域的社会现实和历史进程。 相似文献
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憨山在学法和弘法过程中,与很多僧人法师有所交往,在交往中,憨山不同程度地受到了这些法师的影响或影响了这些法师. 相似文献