论唐寅的儒侠入世人格

唐寅于早年仰慕古代豪杰，希望能仗剑而行，扫除眼前不平之事，并自谓布衣之侠。不过，在他人格系统中，儒家入世人格更为明显。他作为在儒家化占统治地位的传统社会中的读书人，没能逃脱读书、应试、做官的传统生活模式。尽管没能走上仕途，但混迹官场毕竟是他的理想之一。     

论《水浒传》作者思想的矛盾性

忠君观念与绿林化精神的冲突是作痛苦和悲剧心理产生的根源，同时也是作并不一味颂扬这些英雄行为的原因。作强烈的忠君观念指引着梁山英雄接受招安，但他又清楚招安的结果势必带来英雄的覆灭。宋、方挥戈，实为同类相残。鹬蚌相争，将同归于尽。忠义本应两全，但义不得已而毁灭。所热爱的英雄必须毁灭，使他产生浓烈的悲剧意识。这些矛盾长期撕扯着灵魂，使他产生近似于自虐的心理倾向，产生一种刺痛自己的需要和满足。《水浒传》这一悲剧的创作使作获得了刺疼自己的快感。作在作品中表达的他对传统思想某些领域的思考，使他成为明代反传统思潮发轫前，对传统思想产生重大疑问的思想。     

论梁佩兰的“独醒”与其仕清之选择

梁佩兰为“岭南三大家”之一,年轻时即热衷仕进。他积极入仕新朝,与他对明末清初的局势的认识有着一定的联系。他认为满清军队已经基本上占领了全国,仅凭岭南一隅已不可能再有作为。甚至嘲笑一些抗清志士行为迂阔,于事无补。自己则希望趁各方政治势力都急需人才的时候,及早入仕。闲吟牡丹,不说兴亡是他对明末之事采取的态度。由于这种心迹不便宣讲,致使他产生强烈的孤独感。这种心迹是当时许多入仕新朝者所共有的,因人人讳言,反而使梁佩兰的这些作品显示出其独特的价值,成了解读时人心态的不可多得的作品。     

论唐寅的佛道出世人格

唐寅经过科场考案的打击之后,对人生的意义进行了再思考.与历史上许多文人一样,经过挫折之后,他曾借助佛道的理论来安慰自己.一些资料显示,他确曾在罹祸后,归心佛乘.从他的诗文中我们也可以发现其佛道思想的存在.他诗文中的佛道思想凸显出他的佛道出世人格.     

梁佩兰诗文拾遗

梁佩兰是清初著名诗人,为"岭南三大家"之一。中山大学出版社于1992年出版的吕永光先生校点补辑本《六莹堂集》,是目前收录梁佩兰作品最丰富的版本。不过,梁佩兰仍有个别作品未被收录。未被该校点本收录的梁佩兰诗文有:《访道图题辞》、《珠江送别张虞山》、《舟中值和公生日,得诗三章》、《忆雪楼诗集序》、《书超玉轩诗集后》、《兰湖诗选序》两句佚诗及有目无辞的两首诗。     

论唐寅性格的女性化特征及成因

唐寅在其作品中,尤其是在他的散曲中常常自比女性,并常常以弃妇的形象出现。这些作品很明显地标示出了他人格的女性化特点。这些作品中的夫弃之怨,实质上是作者被抛出政治轨道的政治悲情。     

我国个人所得税制度改革初探

2011年作为＂十二五＂计划的元年,2011年的两会备受关注。而在今年的两会上,最牵动亿万民众神经的莫过于关于对个税的改革。我国的个人所得税自1980年设立初始就被赋予了调节收入分配,体现社会公平的使命。然而在近30的多年的实践中,个税却始终被视为是劫贫济富的税种。本文将从我国现行的个税制度及其所存在问题、未来的个税改革方向等角度进行阐述和分析。