Determinism,realism, and Stapp's 1985 proof of nonlocality

Two recent criticisms of Stapp's 1985 proof of an incompatibility between locality and quantum mechanics are clarified. One of these criticisms (charging that the proof requires determinism) is supported by a detailed logical analysis of the locality conditions in the proof. The other criticism (charging that the proof assumes realism) is shown to be based upon a misinterpretation of the rôle of counterfactuals in the proof. Further, Stapp's own replies to these criticisms are shown to be inadequate.     

转型时期作家对人性的揭示——谈劳伦斯与张爱玲的前期创作

劳伦斯与张爱玲同是20世纪初的现实主义作家.他们都是写畸形的家庭和畸形的爱,但由于社会环境的差异、民族文化的不同,他们用不同的艺术风格,语言特色对人性进行了揭示,反映了当时社会的黑暗.     

情感的咏叹——普契尼及其歌剧创作

普契尼的歌剧多取材于现实生活抒发了青年男女真挚的感情。普契尼是一个纯情的歌剧作曲家 ,他从“真实主义”中汲以营养 ,并善于学习其它国家的歌剧创作经验 ,形成了自己的艺术特色 ;他的许多歌剧中的咏叹调 ,至今在全世纪广泛流传。     

现实主义辩证一端的人性歌者--沈从文

沈从文作为典型的浪漫主义牧歌型作家,其独特的现实主义创作取向一直被遮蔽、被误读,因此造成了全面解读其创作面貌的盲点,使他强烈的社会现实参与意识在这种遮蔽中不断被淡化。在启迪现代人性方面,沈从文通过自身特有的非理性和文化保守态度参与了现代社会改革。基于此种意义,他是名副其实的现实主义革命者。     

世纪末“新写实”的转变——论《贫嘴张大民的幸福生活》中的“崇高”意识

20世纪80年代中期出现的“新写实”小说解构了革命现实主义文学提倡的“崇高”,而刘恒创作于90年代末的“新写实”小说《贫嘴张大民的幸福生活》却一反这一路数,着力张扬了小市民与命运抗争的宝贵精神,使小说充满了崇高的意味。     

Local Realism and Conditional Probability

Emilio Santos has argued (Santos, Studies in History and Philosophy of Physics http: //arxiv-org/abs/quant-ph/0410193) that to date, no experiment has provided a loophole-free refutation of Bell’s inequalities. He believes that this provides strong evidence for the principle of local realism, and argues that we should reject this principle only if we have extremely strong evidence. However, recent work by Malley and Fine (Non-commuting observables and local realism, http: //arxiv-org/abs/quant-ph/0505016) appears to suggest that experiments refuting Bell’s inequalities could at most confirm that quantum mechanical quantities do not commute. They also suggest that experiments performed on a single system could refute local realism. In this paper, we develop a connection between the work of Malley and Fine and an argument by Bub from some years ago [Bub, The Interpretation of Quantum Mechanics, Chapter VI(Reidel, Dodrecht,1974)]. We also argue that the appearance of conflict between Santos on the one hand and Malley and Fine on the other is a result of differences in the way they understand local realism.     

性别视角下的《水浒》与《聊斋》复仇

建立在正义基础上的复仇行为超越种族、性别，具有悲壮的道德价值和社会正义目的。《水浒》与《聊斋》中的复仇因复仇者的身份、复仇对象、复仇方式、复仇风格不同，体现出弃家与守家、英雄主义与理性主义、美善对立与美善同归、写实与写意等方面的差异。二者的复仇行为都显示了封建社会体制变形下民间自发的正义诉求；另一方面从性别角色和社会性别秩序以及作家个人性别立场的角度来审视复仇这一文化现象，就会发现隐藏在复仇背后的作家性别书写和复杂的民族文化心理。     

论毕淑敏创作的现实主义精神

现实主义文学有着悠久的历史.在当代,亟需一种充满人道主义、批判精神和理想精神的现实主义精神.毕淑敏正是始终坚持以现实主义精神创作,实现着对现实主义创作的新的超越.     

“Anti-realism”: answer to phil Dowe

It is quite true that my intersubjectivity is not deduced but assumed. Using the opportunity provided by Dowe's observations, I summarize the reasons that have led me to this choice.     

生态学实验时空尺度认识的基本原则——实验对象的操作尺度与其自身尺度相契合

 时间和空间存在，尺度存在，生态学实验对象的时空尺度（本体论意义上的，又叫“本征尺度”）也存在。对生态学实验对象的时空尺度认识的基本原则是让“生态学实验对象的时空操作尺度”（方法论意义上的，又叫“表征尺度”）与生态学实验对象的时空尺度相契合（认识论意义上的）。这是生态学实验时空尺度关联实在论。在具体的生态学实验过程中，有些生态学家或坚持生态学实验对象的时空尺度不存在，或坚持其虽然存在但是不可认识，从而走向工具论和经验建构论（反实在论）。这种立场与生态学认识的基本宗旨--认识自然界中存在的生物与环境之间的关系相违背，应该抛弃。而且，某些生态学家或出于生态学实验对象的时空尺度本身认识的困难，或出于“不发表便出局”及其他原因，一是将生态学实验对象的时空尺度之时空简化为牛顿的绝对时空观，而没有考虑爱因斯坦的相对论时空观、普里戈金的“内时间”乃至引伸出来的“内空间”时空观，以及莱布尼兹的关系“空间观”乃至引伸出来的关系“时间观”，二是没有选择恰当的“粒度”和“幅度”进行实验，造成“用度失当”之误，三是没有进行充分的多尺度分析，造成“聚集偏差”，四是没有建构合适的模型，造成“鼠夹捕象”现象，五是没有正确识别“特征尺度”，造成“生态学谬误”。生态学实验者应针对上述不足，坚持正确的时空观，采取各种措施，以获得对生态学实验对象尺度的正确认识。