唐郑畋《壁州新建山寺记》及其文献价值

今四川省通江县文物管理所存有一宋代重刻碑，乃唐末名相郑畋撰《壁州新建山寺记》。文章可廓清郑畋卒年、卒地、郑凝绩任刺史的情况及纠正前人记《壁》文所作时间的错误。     

试论新余孔庙魁星阁的开发构想

孔庙魁星阁是新余古代化的历史见证，是新余明精神的永久源泉。为了更好地开发利用．可以完善其基础设施，开展化表演及娱乐活动，并推出具有地方特色的旅游产品。     

现实世界之“重”与可能世界之“轻”——论王小波《万寿寺》的可能世界叙事

以"可能世界叙事学"理论为切入点,从小说的虚构性范畴中的虚构世界的本体论特征、叙事性范畴中的同质离散的叙事现实世界和幻想世界的叙事虚拟世界、经验性范畴中的叙事虚构世界与现实世界的抵牾等三个方面,来分析当代著名作家王小波小说《万寿寺》中的可能世界叙事。叙事不仅是我们组织现实生活经验的手段,更是一种文化创造性实践,激励我们改变启蒙仍未完成的"现实世界",为实现多样态与美好的"可能世界"而努力。     

莆田黄石文庙的启示与思考

通过查考，指出新编《莆田市志》、《莆田县志》中有关黄石文庙的记述不够准确；阐析文庙对黄石地区文化、经济、社会发展的贡献；提出政府对这类地方文物的保护应给予足够重视的建议。     

宁波与道教文化

宗教文化在宁波地区渊源流长，既有光辉灿烂的佛教文化，又有曾经非常兴盛的道教文化。四明山脉的洞天福地吸引了众多的道教徒遁迹山林、兴宫筑观，聚居修炼，其中就有葛洪、徐可复等著名道士，唐宋对道教的扶持也使得宁波地区道观林立，这些都是宁波发扬道教文化的宝贵基础。但发掘道教文化不能仅仅局限在道教界．而应该关注道教的广泛影响力，如道教与浙东学派的关系等。许多浙东学派的学者实际上与道家道教有着千丝万缕的关系．他们的思想一定程度上影响了宁波文化素养的养成，因此宁波在建设现代都市的进程中需要重视对道教文化的弘扬。     

试论乡村寺庙对清代乡村社会的影响和作用——以广西玉林为例

以广西玉林为例，通过对乡村寺庙现存碑刻和实地调查资料的分析与研究，着重探讨清代乡村寺庙在弥合不同族姓群体关系、提升女性群体地位、丰富乡村社会文化生活、推动选人、管理制度革新等方面对乡村社会的影响和作用。     

冻融循环对卜奎清真寺古青砖力学性能影响的试验研究

为了更好地保护珍贵古建筑,对卜奎清真寺古青砖进行了冻融前后的孔隙率、抗压强度及电镜扫描试验.试验结果表明,虽然古青砖的初始抗压强度和孔隙率均存在着较大的个体差异,但它们之间的关系对于Balshin、Ryshkevitch和Hasselmann所提出的半经验计算式都比较适用,且Ryshkevitch的指数关系方程最为合适,并确定其孔隙率为零时的抗压强度fc0、回归系数k的取值分别为43.336 MPa和7.614;经历不同次冻融循环后,古青砖的孔隙率都有所增加,增幅在2.92％～6.98％,孔隙率增量与冻融次数基本呈线性关系,且与初始孔隙率关系不大;冻融循环后古青砖抗压强度损伤量与冻融次数基本呈线性关系,并确定了其系数回归方程;扫描电子显微镜(scanning electron microscope,SEM)微观结构形态分析结果与宏观试验趋势相吻合.研究成果对预测该地区同类古青砖建筑使用寿命并确定最佳修复时间具有一定的指导意义.     

汉光武庙与赤眉军的覆灭

位于宜阳县三乡村的光武庙是东汉明帝即位后下诏兴建的皇家庙院。光武帝刘秀在此降服了声势浩大的赤眉起义军十万余众，从此奠定了东汉王朝二百余年的帝王基业。该庙是降伏赤眉军这一重大历史事件的标志性建筑。     

福州近代佛教建筑传承的文脉现象

在对福州近代建筑普查和文献分析基础上,得出一基本结论:佛教建筑较中国其他建筑类型,要稳定的多.据此,以近代福州佛教建筑为例,分析佛教建筑传承中的文脉现象.并从类型的传承、稳定的形制、环境关系及山墙4方面加以探讨.     

论西南民族地区的庙会

我国西南少数民族地区汇集了各种宗教，派别也很多。各民族还有自己的传统信仰习俗，由此而形成的庙会集市遍布各地。庙会的最初功能是满足群众的信仰需求，物质交易是后来引入的，并形成各自的交易特点。此外，庙会还在文化交流、提供人们娱乐等方面表现出特定的功能，对研究西南民族地区经济文化交流史及各民族的生活方式有独特的价值。