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91.
乌峰 《中央民族学院学报》2006,33(1):75-82
萨满教是蒙古族古老的宗教,它产生于旧石器时代中晚期的母系氏族社会,其完备的自然宗教形态形成于新石器时代的母系氏族社会和金石并用时代的父系氏族社会。蒙古族进入奴隶社会后,萨满教亦从自然宗教向主神教过渡,成吉思汗建立蒙古帝国后,萨满教也步入了兴盛的顶峰时期。萨满教宇宙观包括宇宙形成或起源论、宇宙结构论、对天地万物的解读等内容。探讨分析萨满教宇宙起源论、宇宙结构论。对当代草原生态恢复与重建具有理论意义和实践价值。 相似文献
92.
刘小云 《玉林师范学院学报》2004,25(1):24-27
西部要全面实现小康目标,必须优先发展民族旅游业,使之成为西部跨越式发展的龙头。鉴于此,本文认为,发展民族旅游业,一方面要充分利用西部独特的自然人文资源优势,另一方面要充分发挥旅游业的产业优势,把握发展机遇,乘势而上,为进一步推进西部大开发创造大好条件。 相似文献
93.
沈林 《广西民族大学学报》2005,(2)
从长期工作和实践的角度出发,阐述了当前都市民族工作中存在的现实问题,提出了“民族工作的缺失”和“民族工作的过度”等概念。 相似文献
94.
95.
在船家靠水吃水、高山汉靠山吃山的生计模式 ,从文化的视野来看船家以船为家 ,高山汉建房安吊脚安铺 ;船家信仰多神 ,高山汉特别崇敬祖先 ,凡此等等 ,一方面表现了族群生存策略的多样性 ,另一方面也表现了族群文化的多样性。 相似文献
96.
张永刚 《曲靖师范学院学报》2003,22(1):1-5
罗平布依化是我国布依族化的重要组成部分。它既保持着布依整体原生化的优秀内质,又有独特的再生创造话性。其特点是:(1)以美丽的自然环境为裁体;(2)以独特的民俗民趣为形态;(3)以鲜明的民族气质为核心;(4)以丰富的民间艺术形式为见证。强化这些特点,是建构罗平布依化价值的基本思路。“民族尊重”和“宽容姿态”是罗平布依化价值建构的起点和最后归宿。 相似文献
97.
吐蕃和南诏是唐朝初期建立于王朝西部和西南部的两个地方民族政权,他们根据自身的利益,通过接触、结盟和对抗等和与战的方式发展了彼此之间的关系。更重要的是,这种关系经济上促进了双方经贸和贡赐的发展,政治上加强了南诏对吐蕃政治制度的吸收和借鉴,文化上增进了彼此间的交流,民族关系上推动了滇西北地区各民族的多元发展。 相似文献
98.
文山少数民族民俗田野考察方法浅议 总被引:1,自引:0,他引:1
王明富 《文山师范高等专科学校学报》2005,18(4):316-319
文章根据笔者多年在文山少数民族地区从事民俗田野考察的经验写成,主要介绍了文山州少数民族概况、进行田野考察前应作的必要准备、考察中应注意的禁忌事项、考察中应采用的语言、对不同群体应采用的沟通方法等内容。希望这些内容能对准备在文山地区进行民俗田野考察的同仁有所裨益。 相似文献
99.
毕晓玲 《湖北民族学院学报(自然科学版)》2006,24(4):407-409
计算机多媒体技术,以其强大的信息处理功能,为面临困境的苗语保存、传承和研究工作,提供了一个新的有力工具.运用多媒体技术研究小茅坡营苗语的实践证明:它能更科学规范地保存整理苗语资料,能更方便有效地传承苗语,能更快捷准确地提供研究素材,也能促使苗语研究更迅速更深入. 相似文献
100.
孙振玉 《广西民族大学学报》2004,(4)
回族 ,从某种意义上讲 ,她的形成契机以及一些重要的中国化特征的形成 ,与其先民赖以生存的环境发生根本置换有关 ,围绕回族的这一情况 ,从个别与一般、特殊与普遍相结合的角度 ,尝试探讨一下有关环境置换与族群变迁之间的关系理论问题。 相似文献