关于李贽的“童心说”与华兹华斯命题的研究

中国明朝著名的思想家、评论家李贽的"童心说"和英国浪漫主义诗人华兹华斯的"儿童乃是成人的父亲"的命题产生于不同的年代和完全迥异的文化背景中。把上述理论和命题置于同一研究视野中,从文学上一贯争论的真与假、情与理、今与古和自然与雕琢四个方面来对其进行论证、分析,可以再次证明文学的本性、共性和超历史性,以及发现其对今天的文学、艺术和社会的启发和意义。     

舞龙的文化意蕴

从文化学、社会学和历史学的视角探讨了舞龙的文化意蕴，认为舞龙植根于中国传统文化之沃土，蕴含着中国传统文化的系统整体观、系统和谐观和系统过程观，这些文化内涵，使其在民族传统体育项目中长盛不衰。     

激励理论新解

本文重新探讨了激励的本质及其理论基础 ,主张在管理中 ,激励是激发或培养人的工作动机 ,促使人为实现群体或组织的目标增强行为努力的过程。人性假设是激励的理论基础 ,认为人在本质上是一种有意识的、自组织的、寻求意义的观念性动物 ,人生活的意义在于不断地实现心中的目标 ,并不断形成新的目标。从这一激励涵义出发 ,依据作者提出的“目标人”假设 ,文章系统分析了激励的依据、类型、影响因素、以及激励强度的理论模型 ,修正了赫兹伯格的双因素理论 ,提出了一套新的理论构想     

心肺模拟听诊在全科医师在职岗位培训中的应用

目的:探讨心肺模拟听诊训练在全科医师在职岗位基本技能培训中的效果。方法:97名来自武汉经济技术开发区(沌口)的全科医师,采用心肺听诊模拟人进行8学时的训练,比较训练前后的测试成绩并进行教学效果评价的问卷调查。结果:心肺听诊培训前后的考核成绩比较,差异有统计学意义(P<0.01),培训后的成绩显著优于培训前;问卷调查反映模拟教学模式能够提高心肺听诊技能,对临床工作有益。结论:心肺听诊模拟训练是全科医师的技能培训中一种行之有效的教学方法。     

科学发展观的哲学基础辨析

科学发展观是可持续发展思想在中国的新发展。可持续发展战略本身是建立在现代人类中心主义这种环境价值观的基础上的。现代人类中心主义是科学发展观的哲学基础。然而,由于受人类中心主义历史演进的影响，现代人类中心主义的这种哲学基础地位受到了种种质疑。对这些质疑的有力驳斥,成为现代人类中心主义作为科学发展观哲学基础的最好辨析。     

对生产力概念的再认识

生产力作为人们征服、改造自然的能力，除了传统的“三要素”构成外，还可理解为“两要素”构成，即把生产力理解为人与物的结合，这样能够更准确地说明生产力对生产关系的决定作用。首先，生产关系的技术性质－生产的组织、规模等是由不同时期的人与物的结合状况决定的；其次，生产关系的社会性质－生产资料的所有制、分配等，从根本上说也是由人与物的结合所决定的。劳动者是能动的，劳动资料和劳动对象相对于劳动者来说是被动的。     

粉末X-射线衍射谱图的计算机物相分析

随着我国加入WTO ,开发一套拥有自主知识产权的识别系统变得十分重要 .本程序以ICDD (国际晶体粉末衍射中心 )的PDF 2文件 (粉末衍射文件 )作为标准数据库 ,以MicrosoftVisualC + + 6 0为开发工具 ,程序为Windows界面 ,采用向导式设计 ,具有谱图显示功能 ,改变了以往同类程序DOS界面不友好、速度慢、匹配不够准确及其它诸多缺点 ,并且多处使用人机对话方式 ,用户既可以让程序自动识别又可以根据经验 ,人工参与来提高识别准确度 .本程序主要采用 3,6,9强峰匹配筛选 ,元素及全谱图对照等手段 .经程序计算与识别后 ,会将所有匹配上的记录以列表及谱图形式列出以供使用者参考 ,并且引入兼容性概念 ,将最终匹配上的记录加以组合 ,以确定物相组成 ,并且进行评分及计算各组分的粗略百分比组成 ,最终组合出结果 ,以谱图形式列出 .它具有速度快 ,匹配准确等优点 ,能明确指出样品的物相构成     

生命的悲悯:奥斯维辛之后不写诗是野蛮的--拙著《生命美学论稿》序言

人之为人、审美之为审美、美学之为美学曾经是一个美丽的神话.在20世纪,这个神话已经破灭,并开始了人性自觉、审美自觉与美学自觉.这意味着美学的生命论的转向.美学开始了对于个体生命的关注,并且从对于主客关系的关注转向了对于超主客关系的关注,从知识论的美学转向了智慧型的美学.     

关于《易传》中道德本体论的考察

《易传》是阴阳理论衍生出的《易传》的宇宙创生模式,“道”是其核心内容,从“道”向下落实到人心、人性,最后贯通于“天人合一”的人生境界,“道”是《易传》形上道德本体的内涵依据。《易传》的致思倾向与《孟子》、道家哲学稍有差异,对比之中凸显了自身的局限性。而《礼记》之《乐记》乃《易传》道德本体论的落实与延续。     

人与自然界关系的哲学思考

人类社会是在认识、利用、改造和适应自然界的过程中不断发展的.马克思深刻总结了历代思想家们关于人与自然界关系的思想遗产,把自然界纳入人的实践活动范围进行考察,在人与自然界关系问题上提供了既不同于旧唯物主义又不同于唯心主义的思维方式.马克思在人与自然界关系问题上深刻阐述了下列基本思想:人与自然界的关系,是一种对象性关系;实践是联结人与自然界关系的纽带;社会性是人与自然界关系的一般性质;异化的扬弃是人与自然界和谐关系重建的重要前提.