孔子《论语》中的管理思想及其当代意义

孔子思想在中国已有2500多年的历史,对中国人的思想影响非常深厚.孔子论语中蕴含着丰富的管理思想,"仁爱"、"德教"、"礼治"是孔子论语中管理思想的精华.过去这种思想对维护君主统治,维持社会稳定发挥了积极的重要的作用,今天我们用"拿来主义"的方法,吸取精华,去其糟粕,在管理方面,对国家、社会、企业、军队仍有积极的现实借鉴意义.     

《论语》中的“智德”思想研究

《论语》是孔子的弟子和再传弟子记录他言行的语录体著作。“智”是孔子思想中的一个重要德目,这一思想在《论语》一书中有具体体现。从《论语》一书中可以看出,“智”包涵“闻见之知”和“德性之知”两种。以孔子为代表的先秦儒家追求两种理想人格：“知者”与“仁者”,因此“智德”与“仁德”并列成为先秦儒家最重要的两种德行,两者相关但是不等同。仁智兼备就是儒家的理想人格———圣人。儒家在道德修养上追求仁智双修的路线。     

孟子“仁政”学说对政治文明物质文明精神文明建设的启示

介绍了孟子的“仁政”学说,认为孟子“以民为本”的王道政治,“制民恒产”“不违农时”“轻徭薄赋”的经济思想,“浩然正气”的人文精神,在中国历史上起到了积极作用,对于今天建设社会主义政治文明、物质文明、精神文明仍有其重要的历史借鉴作用。     

由仁而礼:孔子思想的现代意义

孔子的思想中"仁"和"礼"是两个核心概念。二者相互发明,由人的主体自觉意识"仁"出发,逐渐展开、外化为公共性的"礼",达到个人道德的完成和社会良好秩序的确立与统一。这对于今天公域私域完全分离而导致个人道德与社会责任的脱节现象有着重要的意义。     

从“仁”与“学”到“仁之学”——谭嗣同《仁学》的两个维度及其关系

谭嗣同《仁学》的主题有二:一是,"仁"与"学";二是,"仁之学"。通盘考察《仁学》一书,再反观《仁学·自序》中谭嗣同对其写作《仁学》的论述,可以发现:通过对"仁"的整合和提升,谭嗣同由"学"至"仁"、化"学"归"仁",试图把"学"的认知理性和功利实用收摄在"仁"的道德理性与道德实践中,是一种关于"仁"的新学说。因此,谭嗣同的《仁学》,虽不脱中体西用论的窠臼,但是却具有融合中西文化的特点;虽是雏形,但却是近代学人会通中西文化而建构哲学体系的第一次尝试。     

从朱熹"仁"说中阐发的生态伦理思想

仁说是朱熹伦理思想体系中的重要组成部分。从生态伦理学的角度出发,文章从对“仁”的概念、对“仁”与“公”的关系及忠恕之道的阐释、朱熹政治思想中所体现的“仁”的生态伦理思想等四个方面,来阐发朱熹仁说体系中蕴含的丰富的生态伦理思想,以期为当代生态环境保护提供思想资源。     

孔子的仁学思想及其当代价值

孔子的仁学思想是对古代传统文化的传承,蕴含着丰富的哲学意蕴,内涵包括由"孝悌"升华到"泛爱众"的"爱人"思想,主要形式为"恭、宽、信、敏、惠",实行仁的途径有"忠恕之道"以及"克己复礼"。推崇孔子的仁爱思想有利于建立良好的人际关系、亲子关系及构建社会主义和谐社会。     

培育慈善品牌 推进平民慈善

通过对“希望工程”、台湾慈济基金会和壹基金等组织的考察，探讨了品牌慈善组织的概念、特点和对推进平民慈善普及慈善理念的作用，以及培育慈善品牌的途径。品牌慈善组织可以利用其独特的理念、感召力和社会声誉，起到推进平民慈善与普及慈善理念的作用。为了使品牌慈善组织能够在我国做大做强，政府可以先放开民间慈善组织的成立条件及其他限制，取消对慈善的垄断，因为慈善组织不同于利益群体，它汇集了各阶层的人士，不能代表某个阶层的特殊利益，也没有政治上要求。在基础上，政府还可以探索管理其他民间组织的途径。另外，全社会要形成利于品牌慈善组织成长的氛围；慈善组织也要加强自身建设，增加透明度，做好人文慈善，吸引或培养慈善专业人才提高管理水平和效率取信于民。     

仁爱与正义的融合——休谟道德哲学启示

休谟认为,仁爱是最主要的自然之德,正义是最主要的人为之德,在诸种德性中,比较重要的是仁爱与正义。仁爱与正义都起源于人的情感,但两者的情感来源不同、价值依据不同、促进社会利益的方式不同。仁爱与正义适用于不同的领域,在以正义为中心的现代社会,也不能忽视仁爱,仍然应该提倡建立在公正原则上的仁爱精神。     

态度决定人生

态度是决定一个人的观点和人生经历的关键因素。我们的观点和经历反过来又会影响我们对人生的态度。态度是我们每时每刻自由做出的选择。人生经历中的种种因素都会影响到我们的人生观和世界观。探讨了人生态度是如何影响生活质量的。