利益理念与人的全面发展

人的利益理念、利益实践及其利益生活世界是人自身的选择、创制和实现。我们应以人的生命本性理解人的利益，以马克思主义哲学实践观点的思维方式研究人的利益生活，以人与社会发展的视角透视人的利益问题。探讨与理解在当代人类利益实践中利益理念的合理性、应然性生成，促进和把握社会进步与人的全面发展。     

农村小康的综合评价

根据《河北省农村小康建设规划纳要》中河北省农村小康的具体标准,利用综合评分法建立了农村小康的综合评价模型。该模型不仅能评价出各县（市）、乡（镇）、村是否达到小康,而且可以排序,找出它们与小康的具体差距,为农村小康建设的考核,评估、验收提供了方便。     

从当代大学生"务实"特点谈高校德育工作

人类的文明车轮已驶入21世纪,当代大学生在纷杂社会的影响下也逐渐"理性"、"务实"起来.这体现了社会的进步,但却是脆弱的进步.因而,高校的德育工作面临新的矛盾和挑战,需要新的对策.     

大学生职业决策自我效能与幸福感的关系

采用职业决策自我效能量表和幸福感指数量表,分别探讨了临近毕业时期,职业决策自我效能在性别、专业、生源地和年级上的差异及与主观幸福感的关系.结果显示：（1）大学生职业决策自我效能显著低于2001年的水平.（2）在职业决策自我效能上,男生显著高于女生,文史类显著高于理工类,四年级显著高于三年级,不同生源地学生间无显著差异.（3）大学生职业决策自我效能和幸福感显著正相关,职业决策自我效能与主观幸福感的相关系数为0.201,两者的差异达到了显著水平.     

一个开放式多媒体高等数学自测系统的设计

本系统主要用来检查学生对所学内容的掌握程度，帮助学习学习和复习高等数学、包含组卷、答卷和评判等功能，具有组卷试题分布均匀，大多数题目均有完整解答和相关的复习内容、可以评判符号表达式答案，开放性和界面在友好性等特点。     

论扬雄辞赋的讽谏意识表现与形成原因

扬雄是西汉末年著名的辞赋家，其赋作中表现出明显而强烈的讽谏意识。他在赋中开辟的多种讽谏手法，均服从于作者重视并自觉以讽谏为目的的创作思想。扬雄讽谏意识形成与其受汉代经学思想的影响，又恰值西汉王朝末世，以及他务实尚用的文学思想和沉静深思的性格特征都有关系。     

壮族通灵巫师的生成——壮族巫信仰研究（之二）

壮族巫师的生成,不管是古代还是现代,总是给人予神秘感。成巫者必具若干条件,经过一定的考验及盖帽上顶仪式。通灵巫师女多男少。     

试析以人为本和法治建设的应然关系

以人为本是人们在社会实践中形成的一种以满足人的需求、实现人的发展为社会发展目标的理念。法治建设是以民主建设为基础的法制建设。以人为本通过民主引导法治建设的方向、内容。法治通过法律制度的强制力保证民主,最终实现以人为本的理念。     

海德格尔后期对主体中心论的批判与后现代转向

后期海德格尔批判了现代主义主体中心论形而上学人道主义,认为一切人道主义都是形而上学的;这种主客二分的形而上学离开了物道、天道,人道主义成了虚无主义,导致了世界的各种危机;现代主义形而上学的主要问题在于对存在的遗忘;对存在的遗忘就不能处理好人道、世道、物道、天道之间的关系;要超越主体中心论形而上学就要首先恢复人的原本含义,正确看待人在世界中的位置,把人看作是天、地、神、人四元之一,平等地对待世界的各种存在者,按四元要素的整体统一关联原则出发进行筑造和栖居,从而拯救世界,达到天、地、神、人和谐诗意栖居的理想状态。海德格尔对人道主义的批判具有积极意义,同时在逻辑上出现了悖论,否定了人的主观能动性,世界就可能回到蛮荒之原始状态。