错位的解释和解释的有限--就《手稿》美学研究问题答程金海先生

20世纪下半叶,出自马克思早年著作的"美的规律"问题曾引起我国美学界热烈争论.当年,李祥林先生也曾参与这场讨论,并撰写了<马克思为何提及"美的规律"--对国内(手稿)美学研究的一点反思>一文发表.近有学人程金海先生的文章<解释的限度九十年代以来"美的规律"论争的解释学视域>对这场讨论进行了一番总结,但文中对李先生的文章有根本性的误读.     

论《林黛玉进贾府》的辞令艺术美

《林黛玉进贾府》节选自曹雪芹《红楼梦》第三回,以黛玉初进贾府的一天活动为线索,为我们清楚地展示了全书的典型环境,其生动传神的辞令艺术让人获得无尽的审美感受,充分体现了小说艺术美的生动内涵。     

论美和美感在实践中的生成

美和美感是在以物质生产为中心的社会实践中生成的。这是新实践美学所坚持的根本观点。从实践的整体来看，美和美感是在人通过实践的自我生成过程之中逐渐同步生成的，它们同步生成于实践-创造的自由所生成的人对现实的审美关系之中。从实践的具体类型来看，物质生产是美和美感生成的最原初的基础，它使人脱离动物界成为人，并且开始了“按照美的规律建造”；话语生产是美和美感生成的中介基础，它使人成为“符号的人”和“文化的人”，从而构筑了“审美的家园”；精神生产是美和美感的最终基础，它使人成为“意识形态的人”，创造了文学艺术的“审美意识形态”。物质生产、话语生产、精神生产交互作用使得美和美感同步生成，相伴发展。     

论原始艺术中抽象变形的装饰美

原始艺术是一个伟大的母体。作为一个永恒的图式，它所孕育的特殊感知物象抽象变形的方式和对各类造型样式在演化的过程中形成的装饰美感，在文明艺术的领地中一一表现出来。     

数学美三题

数学不仅反映真，而且存在美，本文结合一些具体实例简明阐明了数学美的三个层次－体系美、方法美、创造美，以及三者之间有机的辩证统一的关系。