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人类学与公共卫生:理论与实践 总被引：3，自引：0，他引：3
张有春 《广西民族大学学报》2007,(1)
人类学对于健康与疾病问题的关注,始于西方人类学家对部落社会的疾病认识、医疗体系与巫术等方面的研究,正是由于人类学对于人类公共卫生的关注而使人类学成为了社会科学中的显学。在全球化的今天,参与人类公共卫生问题的研究不仅可以使人类学者走出象牙塔,学以致用,促成社会问题的解决,而且能够为人类学者提供一定的资金与广阔的田野空间,推动学科的规范化发展。 相似文献
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人类学确实是一门综合性的学科 ,它综合了很多学科的研究成果 ,从整体来认识人类社会与文化 ,比单一学科来认识人类要深刻得多。用人类学的理论方法来解读瑶族的历史文化是张有隽教授一生孜孜以求的事业。瑶族是一个传统的民族 ,又是一个开放的民族。瑶族社会强调人与自然的和谐与平衡。现代社会强调以人为本是有所片面性了。 相似文献
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作为"五四"时期重要的思想家,周作人深受当时西方方兴未艾的文化人类学的影响。文化人类学理论对周作人的人文思想和翻译活动,尤其是对古希腊文学的翻译发挥着深远的影响。他全景式地译介了希腊的神话、诗歌、戏剧,力图全面展示古希腊人的生活、思想、艺术、人生观、世界观,借以开启民众、教化大众。 相似文献
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刘平安 《广西民族大学学报》2007,(1)
对北海一个从事珍珠养殖村庄——黄稍村的乡村公共卫生存在的三个重要环节疾病发生、诊断和治疗进行探讨,意在呈现出珠疍这个特殊边缘群体乡村公共卫生的现实图景。 相似文献
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诗歌、歌曲和舞蹈作为交流的工具,超越了音乐的诸多限制。它们在传达某种信息上所需要的那种转换,实质上是以数字来表示的。本文所介绍的诗歌、歌曲和舞蹈的数字原则的应用,极好地说明了它们有着明确规定的数字人类学根据以及美学意义。 相似文献
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中国的人类学家，不管是投师于国外或国内，至今为止，几乎不能使他们的发现对世界其他地区的人类学有用处。中国人类学的问题不是不够地方性，而是太地方性了。中国人类学当前所需要的是经过一个时期的本土化发展，然而再走出来，参与世界性对话。 相似文献
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何志魁 《大理学院学报：综合版》2008,7(7):70-73
教育是一项既复杂又鲜活的人类精神文化活动，研究工作的原创性和实践性是其生命力所在。从两个生活事件入手，结合人类学的研究范式阐释教育研究的原创精神和实践本性，并提出消解学科中心主义倾向以增强教育研究的原创性和实践性。 相似文献
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教育人类学作为人类学的分支学科 ,田野工作的方法也是其重要研究方法 ,在多民族国家中 ,应实施“多元文化整合教育” ,其目标是培养既能保持自我文化认同又能适应 2 1世纪的具有跨文化意识态度和行为的全球人。 相似文献
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覃德清 《广西民族大学学报》2004,(1)
美国人类学家波特夫妇遵循传统的人类学学理 ,以广东茶山调查为基础 ,展示了 2 0世纪 50至 80年代中期中国基层社会的演化历程与运作机制。通过对波特夫妇茶山调查的追踪 ,努力实现 1985年至 1997年间新资料的接续 ,参照耳闻目睹的实证材料 ,力图更为真切地感悟茶山社会的真情实貌 ,同时就波特夫妇提出的一些理论问题作出回应 相似文献