有契于心：袁燮文艺思想之精神内核

袁燮文艺观的形成源于其心学思想。在文艺审美旨趣上，他推崇浑然天成之美境。为达到此种境界，袁燮提出“有契于心”的创作理念，并延伸出书以传心与画以写心的艺术命题。而且“有契于心”也是袁燮的鉴赏理念，他认为观者之于书画重点应在体悟省察作者之道心，从而使自己之本心有所感发。因此，他十分重视文艺创作主体之心性修养，认为这是使文艺作品“有契于心”的根源，也是诗书画是否具有宝藏价值的决定因素。     

六朝文学研究的趋向--以三部古籍为中心

最近二十年，中国内地学者对六朝文学的关心主要集中在南朝。这是因为受文学观念和意识形态的影响，很长一段时间里，学界对南朝文学的评价过低，导致对它的研究不足。六朝文学研究的近况，从新近出版的三部新整理的古籍可见一斑，它们是《金楼子校笺》《玉台新咏汇校》《文镜秘府论汇校汇考》。它们都算是南朝文学研究的基本文献，其整理一方面仰赖于相关的研究积累，另一方面也必然会推动相关研究领域的深化，因此有着一定的代表性。     

流水作用与成都市地貌演变初探

根据地层、文物考古以及~(14)C资料,初步探讨了围绕成都市区的锦江与府河近万年来的变迁与成都市地貌的演变过程.     

杜甫诗歌中的特殊名词词组及其表达功能

杜甫诗歌中常常运用一种较为特殊的名词词组。这种名词词组定中关系比较复杂，也比较灵活。它具有一种独特的表达功能，是形成“诗家语”审美特征的重要方式。本文试从几个方面对此进行探讨。     

傅玄伦理思想三论

傅玄是魏晋时期少数未习染玄风的思想家之一。他的人性论承袭告子；教化论综合儒、法；规范论则以儒为主，兼及法、道、墨。傅玄的伦理思想既有一定的理论深度，又有较强的现实针对性，更有某些独特的见解，是魏晋时期思想多元的反映。     

复方消包片治疗术后复发性包虫病的临床研究

用复方消包片治疗包虫病204例,服药前后临床体征及影象检查,观察包虫囊肿的大小形态及内部结构改变,经5年随访,治愈率36.76％、好转率50.98％、稳定率8.82％、恶化率3.48％、原头蚴死率96％、生发层与角质层破坏率87.69％。同样指标与对照68例比较,经统计学处理(P<0.005)有非常显著性差异。     

电负性均衡原理与氢氧化物的酸碱性定量标度

应用电负性均衡原理，建立一种新的标度氢氧化物（包括含氧酸）酸碱性强弱的定量方法。     

《文选》李善注“善曰言”的解释和五臣注以及现代注释之间的关联——以《文选》卷二十二谢灵运的诗的解释为中心

引经据典是李善注的最大特点,与五臣注比较,被认为没有“释义“,《六臣注文选》“善曰言“有数百处,这些注是李善表现自己见解的阐述。李善注解释的内容与五臣注解释的内容有关系,以《六臣注文选》卷二十二谢灵运作品的解释为中心,研讨两者的思想观点。     

“开民智”与严复的科学教育观

“开民智”是戊戌期间的时代强音,折射着“救亡图存”的教育诉求。在严复看来,“开民智”则必采西学,尤其是西方的科学。因而,他的科学教育观,根植于“教育救国”的理路,是倍受当时舀方强盛的刺激的反映,既重视科学知识的传授与学习,又强调科学方法的导入与训练,更关注民众科学精神的培植。不仅在当时有着振聋发聩的影响,而且至今仍具现实意义。