妈祖信仰仪式的节庆展演和民俗变异——以洞头“妈祖平安节”为例

洞头“妈祖平安节”是在传承和发展妈祖信仰基础上形成的官办民俗节日,其实质是传统民俗文化在现代社会传承和发展中的一种调适和变迁。从某种意义上看,这种调适和变迁具有必然性。政府、专家、民众以及他者的多元互动为洞头县妈祖信仰仪式共筑了一个节庆展演的场域。     

温州市海洋资源可持续利用对策研究

在对温州市海洋资源开发现状分析的基础上，提出了海洋资源可持续利用的原则。海洋资源的开发利用依赖于海洋产业的发展，据此从海洋产业发展的角度出发提出针对温州海洋资源的可持续利用策略。同时，由于海洋资源具有明显的地域性，因此尚须从分区角度研究海洋资源可持续利用，并提出温州海洋资源开发利用应按6个区分别进行开发和管制。最后，提出了实现海洋资源可持续利用的保障措施。     

试论温州社会主义精神文明建设的典型意义

改革开放后 ,温州在全国率先走向市场经济 ,这对温州精神文明建设产生了双重效应。温州开创　　出一条“政府主导 ,社会多元投入 ,全社会共建精神文明”新路 ,形成了“敢为人先 ,特别能创业”的温州人　　精神。温州精神文明的实践 ,为研究市场经济条件下精神文明建设积累了有益的经验     

城镇化的社会影响--温州城镇化进程中的社会嬗变

城镇化是一项社会变革的巨大“工程”，它不仅对经济的发展，而且对社会变革的影响也是巨大和深刻的。本文以对温州的实证考察为例，来展开这一问题的讨论，以期对城镇化的社会影响做出全面的分析评价。     

温州师范学院与孙诒让研究

孙诒让是清末朴学大师、教育家，温州师范学堂(温州师范学院前身)的创始人。《温州师范学院学报》从1963年创刊以来，一直对孙诒让的学术研究十分重视。累计发表论文30余篇，对孙诒让的生平、教育事业、科技贡献、朴学研究、图书思想等进行了研究，成绩很大，应该给以总结，以利于学术发展和进一步推动孙诒让的学术研究。     

陶弘景温州行踪考

南朝著名的道教思想家、医家陶弘景曾隐居温州多年，在瑞安、永嘉等地留下不少遗迹和传说。不论编著道教典籍活动，还是炼丹活动，其重要的实践地都离不开温州。他并且在温州收获了弟子周子良，也留下了与温州有关的散文篇章。对陶弘景与温州有关的行踪作一考证，揭开陶弘景在温州的隐秘岁月之谜，具有重要的学术价值。     

从《杜隐园日记》看清代光、宣年间温州戏曲演出之盛

清代光、宣年间，清朝政府的统治已经到了穷途末路，国家处于风雨飘摇之中，但戏曲的发展却表现得异常繁盛，颇有“隔江犹唱后庭花”的末世味道。光、宣年间温州地方演剧之盛在张桐的《杜隐园日记》中得到了全面的反映，其重要表征为演出时间的日常化、演出戏台的多样化和演出戏班的多地化。     

近代温州与台湾的航运关系

通过对海关报告、地方志、领事报告、新闻报道等史料的分析，探讨了台湾在清朝统治时期和日本占领时期与温州之间的航运和贸易情况。清代以来，温州利用帆船航海的便利，发展了与台湾的航运和贸易关系，其中以戎克船（清式中国帆船）为媒介的猪、米贸易在温一台贸易中占了相当大的比例。温州米产量不多，从米作丰富的台湾输入米谷以补充本地的不足。而台湾民众日常饮食结构中占有一定比例的猪肉则有较大一部分来自温州及附近地区。     

构建LC模式以实现图书馆转型——以温州市图书馆为例

以温州市图书馆为例,分析了公共图书馆服务体系中的弊端,探讨了公共图书馆学习共享空间的构建,指出公共图书馆必须借鉴LC理念,转变服务职能,从而打造一个促进读者协作学习和科学研究的无障碍学习平台。     

《陈可常端阳仙化》为明代作品考

"三言"是中国古代成就最高的白话短篇小说集,关于其中作品的成书时代依然存在着很大的争议和研究空间。《警世通言.陈可常端阳仙化》一文,胡士莹和郑振铎两位先生认为是宋人话本,实则应为明代作品。首先,对前人提出的"宋人话本"说的研究观点提出质疑;其次,根据宋元明时期刑法制度的差异,"沙门岛"领土所属权的变化,证明这篇作品绝非创作于南宋时期;最后,根据"温州府"和"临安府"行政区划的历史沿革,进一步证明这篇小说为明代作品。