浅论传统民间工艺的保护和开发——以山东潍坊地区为例

民间工艺文化生态环境的破坏，需求环境的丧失及其本身的不足。使当代潍坊的民间工艺面临生存的困境，根据其生存的现状，可以分为已经消失的、趋于衰微的、改革后有所发展的三大类：要扩展民间工艺的生存和发展空间必须有针对性的采取保护措施和进行适度的开发。     

满族陈汉军旗萨满祭祀的特点及唱词的主要内容

陈汉军旗萨满祭祀是经历了几代人而积淀起来的民俗文化。长期以来，这种具有原始色彩的、大型的、公开性的群众祭祀活动，一直充实着关东人们的生活，并且成为民众文化生活的主要精神食粮。作为清代八旗汉军的一种主要的祭祀形式，陈汉军旗萨满祭祀曾广泛流行于东北三省，同时也为我们多角度研究八旗史与民族关系史，提供了丰富的内容。     

道、咸、同时期清廷属国政策之研究

两次鸦片战争期间和其后，当西方各国以武力方式迫使清廷屈服后，近代条约体系就成为处理清廷与西方各国关系的新准则。但至同治十一年前，朝鲜、越南、琉球等国仍以清朝属国身份，维系于它那残存的宗藩体制。不仅如此，为维护自身权威和统治，清廷于此时期内仍对它那残存的宗藩关系进行着必要的维护，但实力的有限性决定了它的属国政策，多属消极被动应变。     

基于Mel频谱值和深度学习网络的鸟声识别算法*

为了增强网络对鸟鸣声信号的特征学习能力并提高识别精度,提出一种基于深度残差收缩网络和扩张卷积的鸟声识别方法。首先,提取鸟鸣声信号的对数梅尔特征及其一阶和二阶差分系数组成logMel特征集作为网络模型的输入;其次,通过深度残差收缩网络自动学习噪声阈值,减少噪声干扰;然后,引入扩张卷积增大卷积核感受野并利用注意力机制使网络更关注关键帧特征;最后,通过双向长短时记忆网络从学到的局部特征中学习长期依赖关系。以百鸟数据birdsdata鸟声库中的19种中国常见鸟类作为实验对象,识别正确率可以达到96.58%,并对比模型在不同信噪比数据下的识别结果,结果表明该模型在噪声环境下的识别效果优于现有模型。     

略谈罗平布依族民间文学的情感因素

罗平布依族是一个内心精神世界十分丰富的民族，在他们口耳相传的民间学中含而不露地表达了这种情感。它的特点是：(1)崇拜与恐惧神灵并行不悖；(2)幽默、诙谐生存的状态；(3)充分展示人性的优缺点；(3)外柔内刚。只有了解了这些特点，才能解读布依族男人、女人的性格。     

特色歌圩的建设与布洛陀文化的保护传承

广西田阳县敢壮山布洛陀古居遗址于去年被发现以后,引起了海内外各界人士的广泛关注.综合歌圩和民歌的生命力及其文化传播功能、歌圩与宗教的历史渊源关系及广西田阳县自身发展情况分析考虑,歌圩是保护和传承布洛陀文化的理想载体.在田阳县建设特色歌圩是必要的,也是可行的.对于田阳县特色歌圩的建设,忠于歌圩的基本特点是前提,融合布洛陀文化的精华是关键,整和周边地区的特色文化是辅助条件.     

右江流域壮族传统寿庆民俗的社会功能

民俗事象之所以能传承下来，依赖于它们所具有的社会功能，广西右江流域壮族传统寿庆习俗的社会功能主要有教化功能、规范功能、心理调适功能、凝聚功能、喜庆功能等，对它的保护和研究应引起足够的重视。     

新中国民间文学理论研究和学科建设:1949～1966

自新中国建立到“文化大革命”爆发的17年间,我国的民间文学理论研究和学科建设虽然或多或少受到“左”的思想的干扰,但总的来看还是取得了可喜的成就和发展。     

晋商望族常氏家族的民居文化

晋商望族榆次常氏家族不仅在经商之道、兴学育人等方面成就显赫 ,而且在民居文化方面更有其独到之处 ,可用“规模宏大、结构严谨、注重文化、品味高雅、集清代北方民居建设风格之大成 ,融常氏诗文家风特色于一炉”来概括     

论土家族民间织锦中的动物造型

土家民间织锦中的动物造型是中国民间工艺大家族中的一笔珍贵财富。因为它保持和溶合了世代相袭流传下来的民族精神、民族审美意识以及传统图案中的精华。本文从动物造型手法与规律着手，分析和归纳民间动物造型的意象组合的构成方法，为现代设计构思提供充满精神美的视觉形象。