《睡虎地秦墓竹简》中两组同义词研究

《睡虎地秦墓竹简》作为出土文献,真实地保存了先秦时期的语言面貌,是我们研究汉语发展史的重要语料。文章对《睡简》中＂疾、病＂与＂至、到＂两组同义词进行了穷尽性分析,以期对汉语常用词个案的历时演变研究提供一些参考。     

熊十力《乾坤衍》辨正

熊十力的《乾坤衍》以孔子五十岁为界,将其一生分为早年、晚年两个时期,认为《周易》系孔子五十岁时所著;认为乾与坤是性、灵与质、能,是精神与物质的关系。在对《乾》《坤》两卦释义时,认为《乾》卦爻辞是对生命由隐而显、由显而盛的揭示,是庶民由受压迫、群起革命,最终消灭统治阶层,人人自由的描述;《坤》卦六五爻辞“黄裳”,是下民群起革命、废除天子制度,天子之权与位为大众所共有的譬喻。这是误读,实际上,早在孔子诞生一百多年前,周王朝的贵族阶级就已经熟练运用《周易》决疑解难;乾、坤的属性是刚健与柔顺,象征对象为天与地、父与母等;《乾》卦六爻辞揭示的是“自强不息”的天道精神,《坤》卦六爻辞揭示的是“厚徳载物”的大地精神。在以上辨正的基础上,可以看出《乾坤衍》的失误在于,一是毫无根据地将孔子分为思想观念截然不同的早年、晚年两个时期;二是违背可靠史料,武断认定《周易》作者为孔子;三是不顾《乾》《坤》卦爻辞本义,随意作出庶民革命的释义,成为孔子倡导社会革命的学说。