论义净译著注文在汉语词汇史中的研究价值

本文从语料和语言学两个角度,对唐代僧人义净译著中的注文材料作了初步分析.文章认为,这批材料在汉语词汇史中具有比较重要的研究价值.     

新疆淡水藻类研究乌鲁木齐南山八一林场鼓藻属再报

报道了新疆乌鲁木齐南山八一林场鼓藻属８种，２变种，其中７种，２变种以为新疆维吾乐自治区新记录，这些结果是对１９９１年６～７月所采集的２０号标本经鉴定后获得的。     

《授时历草》“立天元—求矢术”复原

本文根据《梅氏丛书辑要》《赤水遗珍》(1761)中梅钰成关于“授时历立天元一求矢术”的记录,恢复了《授时历草》(1281)这一段珍贵史料,分析了它与李治、朱世杰所用天元术的异同之处,并且指出《授时历》作者是直接套用沈括会圆术,利用全弧背来推导出割圆求关术的。     

南涧彝族“跳菜”的历史溯源及体育功能价值的探究

云南大理无量山、哀牢山民间的彝民,有一种独特的集传统饮食文化、舞蹈、音乐于一体的“跳菜舞”,彝语称之为“吾多哈”也就是彝族的伴餐舞“跳菜”,它是彝族在婚、丧、嫁、娶等重大礼仪活动中,活跃气氛敬重宾客的一种民族风俗舞蹈。近年来,各领域对南涧彝族“跳菜”的研究都趋于完善,但在体育领域的研究甚少。基于此,希望通过对南涧彝族“跳菜”的历史溯源、演进、种类、身体特征及组合进行研究,探求南涧彝族“跳菜”的体育功能价值,以便人们更加了解南涧彝族“跳菜”,积极参与和传承这一项宝贵的民族传统体育项目。     

论儒学义利之辨及其当代启示

儒学的义利之辨对中国的历史和现实关系重大。所谓叶适“功利之说”实出于后人的误解,叶适、朱熹的分歧在于：叶适强调义利的统一,朱熹强调义利的冲突,而朱叶所据以争辩的董仲舒的名言“正其谊不谋其利,明其道不计其功”系班固改作,班固的贬利观念是从反面受荀况、韩非影响。孟子“何必日利”,孔子“罕言利”自有深意,但孔子将义,利割裂,导致后世的中国社会向“义”与“利”绝对的两极分化。当代社会讲义不计利或讲利不重义这两种倾向都是值得反省的,问题最终归结为价值观。     

宋代火葬的盛行及其对“华夷之辨”观念的挑战

宋代火葬习俗屡禁不止，火葬与反火葬之争其实质是挑战与维护“华夷之辨”观念的一个缩影。在这场斗争中，火葬屡禁不止的事实表明挑战一方获胜和维护一方的受挫。这是作为“华夷之辨”观念维护者的宋代儒家学说影响力式微，而作为挑战一方的佛教和少数民族丧葬观念强势影响中原文化，以及宋代特殊的时代特征交织作用的结果。     

东汉崔氏家族生态文化探析

东汉崔氏家族所处的地理位置影响着他们的性格,又带给他们文化的给养。官方的文化导向使他们重视经书,蓄积了深厚的文化功底。博学的家风使他们耳濡目染,得以诗书传家。志同道合文士的相互砥砺更促进他们的进步。     

龙川胡氏奕世尚书坊的力学模型和力学分析

在实地测量数据的基础上,采用力学模法分析了皖南绩溪明朝龙川胡氏奕世尚书坊为何数百年垂不倾？能在历年洪水、地震中抗倾覆、抗地震,石牌坊的承载能力,石牌坊结构中的主要构件石柱的稳定性及稳定系数等力学问题,揭示了力学类古建筑中的作用。     

"天人合一"思想与中国传统民居可持续发展

目的 为使中国传统民居可持续发展,探讨了“天人合一”思想对传统民居可持续发展的影响。方法采用因果分析方法,阐释了“天人合一”思想与中国传统民居发展之间的辩证关系,论述了后者在当代社会发展中面临的问题。结果发现传统民居保护、更新与旅游开发之间存在高度关联。结论中国传统民居与可持续发展之间存在许多矛盾,只有在“天人合一”思想指导下,对其采取开发、保护与更新相结合的发展模式,才能使传统民居得到可持续发展。     

《算法统宗》题解诗诀辨析探究

中国明朝珠算大师程大位在《算法统宗》里，就一类名曰“物不知总”的古算问题－“孙子问题”，用诗雇形式对其解决作了描绘从比较辨析的角度，对上述解诗诀了探按，以阐释程大位对“物不知总”术的贡献。