孤独者的人格意志及其精神显现--再读《野草》

鲁迅的孤独战士精神一直是他在现实斗争中的力量来源和精神支持,那么这种精神是如何在鲁迅人格上全面建立起来的呢?文章尝试用分析心理学的知识,通过重新解读<野草>中的孤独意识来对这个问题作一新的阐释.     

论晚唐曹邺效陶诗

晚唐诗人曹邺在诗歌意象、体载选择和思想情趣等方面效仿陶渊明，其诗形成了“高古奥逸”的风格。在历代效陶诗中颇引人注目。分析其原因，首先，是曹邺个人对陶诗的主观选择；其次，他与陶渊明有着相似的人生经历与社会背景；第三，他与陶渊明的思想皆杂糅儒、道，能够产生共鸣。     

解析曹七巧——欲理之争下的病态灵魂

《金锁记》充满了激烈的欲理之争。曹七巧心理变态的全过程深刻揭示了传统的封建程朱理学思想对女性心灵的残酷摧残，它使这种病态心理的形成具有某种必然性。     

Characterization of the chemical constituents in Da‐Huang‐Gan‐Cao‐Tang by liquid chromatography coupled with quadrupole time‐of‐flight tandem mass spectrometry and liquid chromatography coupled with ion trap mass spectrometry

In this work, the chemical constituents in Da‐Huang‐Gan‐Cao‐Tang, a traditional Chinese formula, were studied by liquid chromatography coupled with quadrupole time‐of‐flight tandem mass spectrometry and liquid chromatography coupled with ion trap mass spectrometry for the first time. Among the 146 compounds detected in Da‐Huang‐Gan‐Cao‐Tang, 104 compounds were identified unambiguously or tentatively based on their accurate molecular weight and multistage MS data, including one potential novel compound and two reported in Glycyrrhiza genus for the first time. The possible fragmentation pathways were proposed and fragmentation rules of the major types of compounds were concluded. This study provided an example to facilitate the tedious identification of chemical composition in traditional Chinese medicine, and maybe a promising reference approach to research the analogous formulae.     

中国古代历法的中心差算式之造术原理

论证曹士《符天历》（Ａ．Ｄ．７８０～７８３）首创的“相减相乘”法是在第一象限（冬至～春分）上构造的插值公式，和刘焯二次等间距插值法是原理相同的数学方法。     

野草净微乳剂中有效成分的离子抑制色谱测定法

用离子抑制技术在高效反相色谱中，同时测定了野草净中的有效成分１，２－二甲基－３，５－二苯基吡唑甲基硫酸盐和２，４－Ｄ酯。选择甲醇／乙腈／水为流动相，线性相关系数均为０．９９９７，回收率分别是９８．６±１．２６％和１０１．２±１．３４％。     

晴雯传的“一篇眼目”——曹雪芹向陶渊明学习一例

"重言积字"是陶渊明首先使用、钱锺书首次发现的一种修辞手法,曹雪芹向陶渊明学习、借鉴了这一修辞手法.<五柳先生传>之所以要用一连串"不"字,这是陶渊明不愿有所作为.决不与统治阶级合作的思想体现.<红楼梦>写晴雯四次连用"冷笑",旨在刻画睛雯光明磊落、不畏权势的"爆炭"性格.     

仙凡之隔：船山诗学视域中的二曹诗歌

关于曹丕、曹植二人诗歌高下的问题,自钟嵘《诗品》以来,论者大都认为曹植诗歌胜于曹丕。船山先生却认为二人诗歌有着＂仙凡之隔＂,曹丕有着＂独至之清＂,所以他的诗歌属于＂仙＂品,他本人则被推许为＂诗圣＂;而曹植诗歌＂建立门庭＂,因而属于＂凡＂品,其本人也被贬为＂驵才＂。船山先生立论的内在逻辑在于：首先,他以《诗三百》作为后世诗歌趋赴的理想,追求一种天然本真的诗歌境界;其次,他采取正反相形的方式评诗,其肯定性评述常有精微之论,但否定性评述有时则失于偏颇。二曹诗歌的个案体证了船山诗学的这种内在逻辑。     

微波消解-氢化物发生-流动注射原子荧光光谱法测定犁头草等中药材不同部位的硒

用微波消解-氢化物发生-流动注射原子荧光光谱法测定犁头草、淫羊藿等中药材中硒的含量,并比较测定了各品种不同部位的硒含量差异,对样品处理、干扰消除等进行了探讨,结果表明,本法回收率为95.35%—102.90%,方法的选择性好,操作简单,适用于常见中药材中微量硒的检测。     

论曹操“挟天子以令诸侯”的文化内涵——兼论汉末政治和战争中对文化意识的利用

汉末三国之际,曹操＂挟天子以令诸侯＂占据了不少优势,为他统一北方赢得了不少机会和时间。但一直以来,人们对此多从政治角度予以解释,以为曹操＂挟天子＂取得的只是政治上的优势。曹操＂挟天子以令诸侯＂实质上是曹操对其时儒家文化意识的正确运用,这一举措深蕴文化内涵,而曹操正以此形成了有利于自身强大的舆论和伦理道德优势。这种舆论和伦理道德优势在两汉以来所造就的社会环境里又因战争适时转化成了政治优势,从而使＂挟天子以令诸侯＂最终以政治面目出现。事实上,如果脱离了其时的文化意识环境,＂挟天子以令诸侯＂在政治上是不起任何作用的。