"妙悟"与"诗法"--试论唐宋以来古典诗歌理论的发展

唐宋以后，中国古典诗学在范古问题上形成了“诗法”与“妙悟”两条路线的对立与纠结。严羽“妙悟”说对后期诗学形成主导性影响，但这并没有抵消“诗法”论存在的必要性。李梦阳等人推崇严羽却又大谈“法式”的矛盾现象，说明“诗法”是研习创作的客观要求；而“妙悟”作为一种鉴赏感悟活动，固然有指向独创性的积极意义，而其对于“诗法”论的渗透，导致后期“诗法”论过分注重对格调意趣的感悟式表述，远离了“诗法”本有的创作论主旨。这两方面的事实表明，“诗法”和“妙悟”各有不同的适用方面。而“诗法”对于创作的研习尤其具有无可替代的意义。     

浅析《庄子》寓言的特质

通过对《庄子》寓言的基本特点、基本格调、基本形象的分析,说明寓言是《庄子》一文最基本的文学构架,从一个侧面展现了《庄子》在哲学和文学上令人叹为观止的成就。     

场所精神视角下宛南地区乡村景观风貌保护与复兴研究

构建优良的乡村景观风貌是实施乡村振兴战略的重要举措,也是建设宜居宜业和美乡村的必备条件。如何提高乡村场所的辨识度,重塑具有特色的乡村“场所精神”,如何加强人们对乡村环境的认同感和对故土老家的归属感,是推进乡村振兴和保持乡村村落可持续发展亟待解决的问题。基于“场所精神”理念,以乡村自然生态为底色,以乡村文化内涵为基调,基于对南阳市宛南部分乡村进行实地调研的情况,对相关乡村景观风貌的保护与复兴提出可行的策略和方法,从而使乡村能够彰显优美环境、传承乡村文脉、留住乡村记忆。     

亚里士多德中道学说浅论

中道，是古希腊渊远流长的传统观念，在许多政治家和思想家那里，都有着“中道为善”的思想。古希腊伦理思想的集大成者、伦理学的奠基人亚里士多德，对传统的中道思想进行了理论上的系统和发展，从而形成了他的中道学说。研究亚里士多德的中道学说，不仅对了解亚里士多德的思想有重大意义，而且也有益于当今道德风貌的改善。     

君子和而不同——析苏轼兄弟的异质异貌

苏轼兄弟手足情深,成为千古称美的文学佳话.然而,这种深厚的情谊并不是以二人的种种相同特质为表现形式的,在他们性情气质、文学个性、生活态度与生活方式等方面,实际存在着最重要的异质异貌特征,恰是这些"和而不同"的独特风貌,使他们在现实生活与文学生涯中,取得了适合自身个性发展与他人无法取代的成就.     

郑时龄:应打造大众宜居、宜业的城市

正郑时龄院士的身份有很多,是上海市规划委员会历史文化风貌保护区和优秀历史建筑保护专家委员会主任,上海市建筑学会名誉理事长,同济大学建筑与城市空间研究所所长,同时也是中国科学院院士,意大利罗马大学名誉博士,法国建筑科学院院士,美国建筑师学会荣誉资深会员……     

城市中里弄式居住环境的改造——杭州市湖滨路石窟门改造模式的研究

通过分析杭州市湖滨路的历史和环境特色,在目前旧城改造的状况下,对湖滨路石窟门前景进行规划,保留原始建筑格局,再现怀旧风情老街的面貌,提出湖滨路里弄式居住环境改造的模式。     

智力资源与自然资源

怎样才能充分地、有效地发挥智力资源与自然资源的作用,是本文试图探讨的中心议题。 智力资源和自然资源都是“四化”建设的最基本条件。就两种资源的开发来说,无论是历史的实践,还是当前我国社会的急需,或是未来社会的发展,都说明自然资源的开发,有赖于智力资源的开发,重视智力投资和开发是具有战略意义的大问题。为了加速地开发智力资源,就必须在控制人口数量的同时,重视提高人口的质量;必须刻不容缓地加强教育这个基础工作,并注重引导人们在实践中增长才干,还需改善上层建筑的领导来保证战略方针的实现。只有在智力资源开发的基础上,充分…     

试论艺术审美中的雅俗观念

雅俗观念是艺术审美观念中的一个特殊内容，它针对的是品位，格调和气质方面的内容，表现是事物最为本质的内涵。中国雅俗观念的产生是在魏晋南北朝时期，其标志是南朝刘义庆所著《世说新语》的问世。典雅与庸俗是雅俗观念中对立统一的两个矛盾方面，由于“量度”的不同会出现大雅若俗和附庸风雅等现象。     

试论基于生态基础设施的城市风貌规划

在全球化与快速城市化的时代背景下,中国城市的风貌特色正逐步消失,城市的景观与风貌规划成为一项重要而紧迫的任务。本文在系统梳理国内外城市风貌规划的概念与研究进展基础上,提出了基于生态基础设施的城市风貌规划途径。并以烟台城市景观风貌研究为例,进行理论与方法的探讨。