哈木谷：一个村庄的生态旅游实验

对于哈木谷来说，黑皮是个外人。黑皮已经记不清楚自己第一次来哈木谷是什么时候了。2005年，在云南生物多样性与传统知识研究会（CBIK）的座谈会上，一直在哈木谷组织村民搞旅游的退休干部刘赞和黑皮打了个招呼，这样两个人就算是认识了。带一拨一拨非政府组织（NGO）来哈木谷做过几次项目考察之后，2007年夏天，黑皮辞掉在北京的工作，又来找刘赞了。这次，他想自己投资跟村里人一起搞“生态旅游”。     

现代都市小农夫在行动

“我们是新时代的红领巾，我们是现代都市小农夫。”这是上海市宝山区虎林路小学的同学们的宣言。原来，为改变当下青少年“五谷不分，四体不勤”的现状，作为一所上海市科技特色学校，虎林路小学结合自身的特色和区域优势，在全校开展了“现代都市小农夫”系列科普教育活动。     

论海派文学的传统

在中国文学史上 ,海派文学的定名大约是在 2 0世纪的 30年代。但像上海这样一个城市 ,其自身的历史风貌和文化形象在文学创作上获得艺术再现并不是 30年代才出现的要求 ,而是开埠以来的洋场生活逐渐对文学创作发生影响的长期结果。自《海上花列传》以来 ,海派文学出现了两种传统 :一种是以繁华与糜烂同体的文化模式描述出极为复杂的都市文化的现代性图像 ,即突出现代性的传统 ;一种是以左翼文化立场揭示出都市文化的阶级分野及其人道主义的批判 ,即突出批判性的传统。 30年代的新感觉派与左翼文化把这两个传统推向顶峰。到 4 0年代 ,在张爱玲的艺术世界里 ,海派小说的各种传统终于在都市民间的空间里综合地形成了比较稳定的审美范畴     

生活贴士

晚餐哪里不合理 晚餐太晚：现在都市里的家庭用晚餐的时间普遍推迟，一些家庭甚至要在晚上八九点钟才进晚餐。长此以往，胃肠疾病自然难免发生。     

浅析西部地区生态旅游发展所面临的问题及对策

“生态旅游”一词大多数学者认为是由国际自然保护联盟(I-UCN)特别顾问、墨西哥专家谢贝洛斯·拉斯喀瑞在20世纪80年代初首次提出的。他认为,生态旅游作为常规旅游的一种形式,游客在欣赏游览古今文化遗产的同时,置身于相对古朴、原始的自     

芦芽山自然保护区生态旅游客源特征分析

生态旅游给自然保护区的发展赋予了新的机遇。芦芽山自然保护区具有丰富的生态旅游资源，但其具有明显的季节性。旅游市场以太原，大同和忻州区为主，25岁－45岁的游客占有绝对优势，大部分游客月收入400元－800元，其职业为工人，干部和教师为主，学历以高中以上为主，这不仅与游客的经济和社会地位相适应，而且与芦芽山的旅游品牌相一致。     

都市里的民间世界：《倾城之恋》

张爱玲与海派文学的关系 ,并不表现为其左翼的批判的都市文化传统 ;在繁华与腐朽同在的现代性传统上 ,张爱玲的小说也远不及穆时英、刘呐鸥那样强烈。但张爱玲却开拓了另外一条道路 ,即从《海上花列传》的基础上发展出来的现代都市市民文学的传统     

天津滨海新区都市旅游可持续发展对策初探

天津滨海新区开发上升为国家级发展战略,对城市功能的国际化、服务职能的多元化以及城市环境风貌的生态化提出了更高的要求,从而使滨海新区都市旅游及其可持续发展研究成为推动其进一步开发开放的一个重要的课题。本文首先综述了国内外都市旅游研究概况,并就天津滨海新区开展都市旅游的优劣势进行分析,在此基础上提出了滨海新区都市旅游可持续发展的对策。     

浅谈生态旅游

恶化的地球生态环境开始引起人们的高度重视,人们开始追求“绿色”、追求“生态”、追求“(?)真”,在“人定胜天”与“人是自然的奴隶”之间,选择了与大自然和谐相处;开始认识到环境意识是一种高层次的文明,是人类赖以生存的自然基础,进而产生了生态旅游;生态旅游是强调维护人——地和谐统一的一种旅游方式,是保护性旅游;是有目的地前往自然地区了解环境的文化和自然历史,是绿色旅游。     

现代旅游中家园遗产的生态链——广西秀水村旅游开发潜伏的危机

以广西壮族自治区、贺州市富川瑶族自治县的秀水村在生态旅游开发中所面临的情形为例,试图阐明现代生态旅游给地方“家园生态”纽带可能造成断裂的后果。并以此反思现代旅游在乡土社会中所遇到的矛盾和挑战对于游客来说,生态旅游意味着到一个生态良好的环境中去休闲;纵使游客具有很好的生态保护意识,也只能说明旅游行为一个方面。而对于旅游目的地,特别是东道主社会,他们在生态旅游方面的准备,包括知识、意识、行为、规划等都可能存在问题,特别是发展中国家,情形会更严重。这种不对衬的交流,通过金钱和权力所实现的现代旅游,可能会给“自然生态”带去“人为生态”的异化。