论写作主体心灵世界的自我观照

写作是主体由内而外的倾吐、创造。心灵世界的自我观照在作文教学中具有重要意义 ,它是以大千世界为观照对象 ,综合写作主体知、情、意等心理体验的一种内化过程。这个过程由观察而表象而感受三个阶段组成 ,具有情感性、意象性、顿悟性等特质 ,文章从铸塑人格精神、敏锐感触神经、活化想象思维、浑厚文化底蕴诸方面探析了激活写作主体自我观照的策略     

苦难心灵的历程——论李商隐《无题》

李商隐《无题》诗历来受到诗评家的重视,评介作品众多,观点莫衷一是。本人拟从《无题》诗作者苦难心灵历程的表现来探讨,以期求得对《无题》诗的全面理解。     

导读——打开学生心灵之窗的金钥匙

新课的有效导入，是课堂教学的重要环节之一。教师用贴切、精练的语言巧妙地导人新课，可以激发学生强烈的求知欲望，引起学生的浓厚兴趣，达到“课伊始趣亦生”的境界。     

新课改“助建”教师“心灵家园”

人的生命里有三种“家园”：一是现实的家园，它为人们提供“安身”的地方；二是知识的家园，它为人们提供“治愚和致富”的可能；三是心灵的家园，它为人们提供“安心”的地方，在那里，人们可荡涤心灵，感悟生活，憧憬未来。长期以来，教师应试性的教学现实和“灰暗”的未来导致教师心灵家园的衰败，心灵甘泉的枯竭，教师可“安身”，不“安心”，甚至是不甘心。     

心灵化批评传统在《土门》评点本中的继承与发扬

小说评点的心灵化特色主要表现在:带有个人话语色彩的评点立足于文本,以文本赏鉴、阐释和评点者主观体悟为主,兼顾读者感受,重视与读者的心灵交流。尽管在上世纪小说评点出现过断层,但八十年代之后评点的悄然回归说明这种批评模式仍具有生命力。特别是九十代末穆涛评点的《土门》及同一系列的贾平凹长篇小说评点本,证明了这种心灵化批评存在的可能性和可行性,体现了大众对感性批评的接受和向往。     

中国特色分析社会心理学的有益探索--《人性·社会·心灵--社会潜意识研究》《传承·超越·沟通--民族潜意识研究》评介

王家忠教授的两部新作《人性·社会·心灵——社会潜意识研究(》山东人民出版社)和《传承·超越·沟通——民族潜意识研究(》中央文献出版社),都是山东省教育厅立项课题,是研究社会潜意识、民族潜意识问题的学术专著。社会潜意识是一种特殊的文化心理现象,从广义上说,不易被直接觉察到的社会心理因素都可称之为社会潜意识。《社会潜意识研究》一书深入探讨了人性演化、社会潜能、社会欲望、社会心态、社会异常心理、民族潜意识、区域文化心理、社会思潮、社会不良亚文化、社会意识形态、社会管理、社会经济等重大社会心理文化现象和社会现实…     

追求阅读的心灵自由

【案例一】 在教学《葛洲坝工地夜景》一文时，很多学生在预习本上质疑：为什么说“葛洲坝真好像一位仙女脖子戴着的项链，镶嵌着无数珍珠和宝石，夺目的光彩使我眼花缭乱”？虽然这一句话在我看来并不难理解，但学生的问题就是课堂的重点。于是我组织学生进行小组合作学习，共同讨论此句的意思。在巡视的过程中，我发现有一组学生的组内对话非常有意思。     

他心知问题上的怀疑论及意义

他心知怀疑论因其不合常理，甚至有悖事实，而声名狼藉。但解决他心问题却必须克服怀疑论的指责，方能站稳脚跟。在现代西方心灵哲学中，怀疑论和可知论之争从来没有消停过。本文试图对他心知怀疑论和论证方式进行剖析，以重新发掘其存在的必要性和内在的逻辑，从而为解决他心问题提供线索。     

从未改变的灵魂——《在人间》中作者的心灵体现

高尔基在其自传体三部曲中记录了他充满磨难的成长经历,也展现了一个革命者淳朴而坚韧的灵魂。《在人间》中阿廖沙的爱心、抗争、探索、选择及建设性的人生态度,体现着作者宽广的精神世界,这对身处现代和后现代文化语境中生存的人们具有十分重要的精神价值。     

“周记”架起了师生之间的心灵桥梁

在班级管理中,要做孩子真正的朋友与师长,那么就需要走进孩子的心灵,与孩子进行心与心的交流。与孩子进行心灵沟通的方式有很多,我是通过＂周记＂与学生进行心灵对话的。坚持了一年多的周记,我发现它对我的班级管理有很大的帮助。它不仅缩短了我与孩子之间的距离,而且使我的班级管理更加轻松自如。下面我就谈谈我班的＂周记＂是如何展开工作的。一、找好＂周记＂话题,让孩子们有话可说我班每周的周记不是孩子随便发泄内心情感的场所,而是老师有针对性的给话题,孩子就这些话题发表自己的观点与情感。我认为话题的确定是很重要的。班主任要有目的有意识的观察和了解孩子的生活,