教育的发展应关注传统文化

传统文化在教育中的作用一直是教育界长期以来争而不休的问题。进入二十一世纪,随着人们的世界观、人生观、价值观和道德观的不断变化,传统文化的继承与发展面临挑战,教育作为文化的继承者与传播者,对此有不可推卸的责任。教育的发展在借助外国先进经验的同时应加强对本民族传统文化的研究并赋予时代性加以传播,而不应对传统文化视而不见甚至持抵触态度,只有怀着教育的神圣使命感和持科学的态度来对待传统文化,才能使教育健康有序地发展,同时,我们的文化也才能随着社会的进步延续下去。     

教师，首先是一个教育者——一节日记赏析课上发生的故事及思考

周五下午第一节课，照例又是我们班的日记赏析课。一周一次的日记赏析，已经成了我和孩子们的共同期待。一篇篇异彩纷呈的日记，有倾诉喜怒哀乐的，有发表问题见解的，有阐述观察所得的……读的人激情澎湃，神采飞扬，听的人全神贯注，如临其境。这是方法的借鉴，更是一次心灵与心灵的碰撞；这是习作的交流，更是一次精神与精神的交汇。     

维特根斯坦的心灵哲学——基于实践论对《哲学研究》的解读与反思

维特根斯坦将他在语言哲学中采纳的哲学探究方法应用于心灵哲学，一方面对主流的认识论心灵哲学产生破坏性影响，另一方面也为实践论心灵哲学的诞生开辟了理论空间。由于把实践理解为先于理论—实践二分的具有始源意义的实践，研究者们往往放大前者而忽视后者。一旦从理论—实践二分意义的实践出发，实践论心灵哲学及其心身统一体概念便自然地凸显出来，并展现出与居于主流的功能主义心身理论进行对话的可能性。实践论心灵哲学以心身统一体即心身功能系统为讨论心身关系的基本框架，同时又将康德目的论作为整个讨论的形而上学基础，为我们走出功能主义困境提供了一条可能的出路。     

意志在“臭皮囊”中挣扎

心理也有极限吗？ 心想事成!人们总是渴望着意志可以摆脱物质约束．各种特异功能的幻想便由此而来。然而．我们确实不能用心灵透视到密封箱子里的东西，只能用手打开箱盖．再用眼睛去看。我们也不可能用心灵去移动物体，只能用手去搬。所以．真实的意志只能借助我们的生理条件和心理条件去影响外部世界。反过来说，生理条件和心理条件的极限，同时也就是我们意志的极限。     

爱，开启学困生的心灵

苏霍姆林斯基说过：“童年时代，每个人都需要得到关怀和爱抚。如果孩子在冷漠无情的环境中长大，他就会变成对善和恶都无动于衷的人。”由此可见，关爱对每一个学生都起着至关重要的作用，尤其对那些学困生。作为在第一线工作的教育者，应视学困生的实际情况，讲究策略，因材施教，给予他们特别的爱。     

美,苏“特异功能战“的闹剧

中国取缔法轮功后,关于“特异功能”的有无问题再次成为人们关注的焦点。其实,苏美两个超级大国也曾进行过特异功能是否存在以及它在军事上是否有应用价值的研究。第二次世界大战之后,世界进入冷战阶段。美苏两个超级大国不仪制造出了原子弹、氢弹等超级武器,而且还发射了人造地球卫星、宇宙飞船等。然而谁又能想到,在这个高科技的时代,美苏两个超级大国一直进行着“心灵战”,从60年代开始,美苏两国展开了“心灵战”的竞争,双方都投入了大量的人力、财力。直到1995年底,美国政府才     

要学会赞美学生

哲人威廉·詹姆士曾说过：“人类本质最殷切的需要是渴望被人肯定、赞美。”其实，真诚的赞美，就像一剂良药，能够愈合因为犯错而引发的心灵创伤和悔恨。那么，作为班主任我们如何巧妙地运用赞美去“教训”学生呢？[第一段]     

我爱我的家

人们都说家是心灵的港湾,我看这一点儿也不假。因为我就生活在这样一个幸福的家庭里。这不,伴着清脆的闹铃声,家庭组曲又开始演奏了。     

心路迢迢——简析班扬的《天路历程》兼与《西游记》对比

三百多年来，寓言故事《天路历程》以其鲜明的基督教色彩而倍受西方人的青睐，其生命力经久不衰。笔者试图从内容、意义及对后世的影响等方面入手，将这一英国古典名著介绍给中国读者；并从比较文学的角度将其与《西游记》作简单对比，旨在唤起世人对内心修养的重视。     

心灵轨迹的流露－读哈代“威塞克斯”小说

哈代“威塞克斯”小说创作,是他心灵历程的记录。本文依据其心灵发展的历程,旨在探讨哈代“威塞克斯”小说创作的三个时期,就是他心灵经历的三个阶段;达观－悲观－批判。