社会生活的存在方式 --对现实的社会实践本质的探讨

在现实的社会生活中，人们从事着不同形式的社会实践活动，社会实践及其结果已成为人类社会存在与发展的方式和标志。所以，马克思认为“社会生活在本质上是实践的”。然而社会实践自身的本质又是什么呢？社会实践的现实结果为我们提供了正确认识实践本质的答案，这就是认识和改造自然与社会活动过程中所呈现的解构与建构。     

以后现代主义视角解读“乞丐装”

上世纪中期,后现代主义思潮最先出现于建筑领域,之后渐渐延伸到文学、哲学和艺术领域,作为一种宽泛的文化倾向。对现代时装设计及大众审美意识有着深刻的影响。本文以服饰美学、心理学及设计学理念为导向,审视乞丐装这一特殊风格服饰,结合后现代主义的理论视点,探析乞丐装的审美内涵及其流行成因,由此促发对现代服装设计的新思考。     

汉字解构形态在标志设计中的应用策略

在标志设计中,汉字作为一种蕴含特殊文化的载体,借用它本身的文化传承性,创造出具有民族化风格的设计作品。文章从汉字解构形态与标志设计发展的关系着手研究,通过标志设计中汉字解构的艺术内涵、艺术特征、艺术形式和视觉感受等方面的综合分析,总结出汉字解构形态在标志设计中的意向表达,并展现汉字解构形态在标志设计中的重要作用和深刻的文化内涵,为标志设计开辟出更为广阔的创新之路。     

从《坛经》看早期南禅的时间意识解析

"前后"和"顿渐"是早期南禅思考修行和解脱时常用的哲学语言,这些语言中蕴含着对于时间的思考。早期南禅认为时间表现于个人和众生的"心"中,是一种对于"念"的错觉。时间有着一种特殊的表现方式,即以时空交错显示"顿悟"时融汇中西古今的思维跳动。早期南禅对时间的思考是一种对时间的承认,同时亦是一种对时间的解构,以弱化物理时间前后、长短、快慢的属性和以心理无念的超越性来解构时间,从而达到对时间的领悟和自身的解脱。     

基于“结构—解构”理论的翻转课堂微课件设计

多媒体课件被广泛应用于辅助教学,翻转课堂是时下倍受关注的教学模式。在翻转课堂教学模式下,多媒体课件的功能和设计应强调学生线上与课前的主动学习,将知识传授过程提前,由教师讲授变为学生主动获取。将"结构-解构主义"理论融入到多媒体课件设计中,对知识进行细分即"解构"以形成学习清单,在课件中以微教学单元的形式进行呈现;以解决问题的形式,对微教学单元进行整合,即对知识进行"结构"。     

解构与重构:论谭恩美《拯救溺水的鱼》中的人物形象

运用后殖民主义文化理论,对著名美国华裔女作家谭恩美的作品<拯救溺水的鱼>进行了形象学分析.认为谭恩美通过对三个白人男性形象的刻画,分别解构了白人男性气质神话、人格品质的崇高优越性、文明传播者和世界拯救者这三个形象概念.她又通过对三个光彩照人的华裔女性形象的描写,打破了华裔没有英雄、没有历史、没有神话的现状,重塑了华裔的英雄形象.     

现代标志设计的解构重组

现代标志设计是一种特殊文字或图像组成的大众传播符号,它的基本功能是以图形文字符号传达信息,将传统与现代元素以不同的解构形式以及组合方式完美结合,在“整体美”的形式架构中创造了具有深刻文化内涵以及视觉共鸣的视觉传达艺术。本文一开始主要分析现代标志设计的基本解构元素（文字、图形、人文,时代流行等）,这些元素是现代标志设计的主要构成成分,我们在把握这些主要元素的同时必须符合最基本的现代标志设计的大发展方向和一定的设计规律,以求在一个多元化的现代设计时代里面处于主流地位。     

斯皮瓦克《论文字学》译者前言的解构思想

在斯皮瓦克翻译的德里达的《论文字学》的译者前言中,斯皮瓦克主要阐释了"解构是一种阅读"的中心策略,这是斯皮瓦克对解构思想的最核心的解释。它阐明了斯皮瓦克对解构的基点性认识,即解构的实现是一种文本的认知过程,它来源于不同经验视域的主体的解读。也就是说,解构是阅读主体居于主导地位的,分别建立在文本同一性和差异性基础上,对世界的体验和认知。这种认知能够在文本的双面性中,发现显在文本所不知道的潜在文本,展现被传统语言霸权所遮蔽了的他者世界。     

文本虚构与历史解构:东方主义系谱学分析——以赛义德的《东方学》为中心

后殖民主义理论是当代西方学术思潮的重要内容。《东方学》为后殖民主义理论的奠基之作,其影响可谓深远。书中赛义德有关"东方主义"学科体系建构的阐述折射出文本虚构与历史知识之间的复杂关联。历史知识的文本化通过对历史本质和历史观等方面的质疑客观上推动了历史学的发展。但是,后殖民主义理论方法的局限性也正是在试图破除现代性困局的历史解构过程中愈加凸显。