汪藻著述考

汪藻是北宋末、南宋初文学家、史学家。汪藻著述颇多,主要有文学著述和史学著述等,对这些著述进行考论,期有助于深化对他的研究。     

历代广西著述述略

自西汉至清代的广西著述——包括广西本籍人士的著述及外籍人士有关广西的著述,大致可划分为三个发展阶段：宋元以前,广西著述的数量极少,并且,广西本籍人士的著述少于外籍人士有关广西的著述;明代,广西著述明显增多,且广西本籍人士的著述已超过外籍人士有关广西的著述;清代,是广西文化发展的鼎盛时期,其著述蔚为大观,数量之多,范围之广,内容之丰富,超越了以前任何历史时期。自西汉至清代的广西著述大部分已散佚不存。历代广西著述文献,特别是流传至今的广西著述文献,是研究广西文明史、文化史、学术史等问题不可或缺的重要资料。     

刘伶著述中的几个问题

东晋戴逵《竹林七贤论》有刘伶"未尝措意文章,终其世,凡著《酒德颂》一篇而已"之说。《晋书》本传袭其说,称刘伶"未尝厝意文翰,惟著《酒德颂》一篇"。后人多习焉不察。事实上,除《酒德颂》外,刘伶不仅还有其它作品,并且还曾有文集流传过。史传所说刘伶"惟著《酒德颂》一篇",显然与事实不符。     

潜心著述，厚积薄发——熊飞新著《张九龄集校注》序

张九龄是盛唐前期的著名作家，也是继张说之后主持风雅的文坛盟主，他在唐代文学史上地位之重要是不言而喻的，但奇怪的是，他的创作似乎一直未受到应有的重视，他的著作既没有得到完善的整理，研究论著也远不及盛唐其他名家之多。     

《宋子》研究综述

民国以来研究《宋子》的成果丰硕,存在的争议也不少,主要包括:宋钘年辈是长于还是晚于孟子;《汉书·艺文志》将宋钘著作《宋子》归入小说家,究竟是何原因,这样归类是否正确;对宋钘遗著的考辨,有认为《吕氏春秋·去尤》、《去宥》是其遗著的,有认为《管子·心术》、《管子·内业》、《管子·白心》、《管子·枢言》为其遗作,有认为《庄子·逍遥游》是其遗说的,有认为楚竹书《彭祖》为其学派著作的;对宋钘思想学派的划分,则有道家说(或黄老学派)、墨家说、融合说三种。     

数学史与数学课程融合的现状分析

数学史在数学课程中的教育价值,日益受到数学教育工作者的关注,理论著述颇多,实践层面也作了大量尝试和努力.     

刘敞的生平、人品及其经学著述与经学思想

刘敞是宋代文化名人，祖籍江西新余，出身于官宦世家，其广博的学识和正直不阿、勇于上谏的品格，受到几任皇帝的赏识以及朝廷太臣们的赞叹和钦佩；其为官任上，清正廉明，事事处处替民着想，为民做主，深受百姓的尊敬与爱戴。他在文化学术上的主要成就是对经学的研究，尤其是在《春秋》学方面颇有研究。他的经学思想一改汉唐先儒以章句注疏为主的经学研究风尚，开创了敢于惑古疑经和以己意说经的义理经学研究新风气，由此成为宋代经学风气转变的标志性人物，为宋代的经学研究带来了新思想和新面貌，也为宋代的经学研究，即宋学的兴起做出了杰出的贡献。     

谈外语研究著述的编排规范

国内外语研究学术著述用多种语言写作,有些著述的编排格式一定程度上存在混乱,亟待统一规范。为此,从标点符号、排版格式、参考文献3个方面比较英汉两种语言在编排格式上的异同,显示英文格式的特点,以资借鉴。同时针对以汉语著述编排格式中存在的问题,提出改进建议,强调出版物的编排应符合国际惯例。     

从安多、卫藏、北京、蒙古到五台山：松巴班智达的社会与学术活动及对沟通藏汉满蒙文化的贡献

松巴·益西班觉（1704-1788）,一般尊称松巴班智达或松巴堪布,是官隆大寺五大囊谦活佛系统之一的第三世松巴活佛。他学富大小五明,是18世纪一代百科全书式大学者,被五世班禅、章嘉国师赐予“额尔德尼班智达”等称号。松巴班智达一生孜孜不倦,致力于闻思修和讲辩著,在佛教哲学、佛教史、藏蒙地方史、传统地理学、文学艺术、天文历算及藏蒙医学等领域都有卓越建树。他曾先后担任藏蒙地方多个寺院的赤巴或堪布,曾两次得乾隆皇帝专门邀请从安多进京,十多次在多个场合与乾隆见面,协助章嘉国师在京主持清皇室资助的藏文大藏经的蒙文翻译等重要经典翻译事务,在安多、卫藏、北京、蒙古和五台山等多地弘法、朝圣、行医和教授学生,为藏、蒙、霍尔（土）、汉、满、尧古尔等文化的交往交流架起桥梁。松巴班智达堪称是一座学术宝库,是中古晚期传承保护发展优秀民族传统,沟通藏汉满蒙文化,促进民族及族群间交往交流交融的典范！     

科学引证学构想

为加强科学引证理论和方法的研究,提出了“科学引证学”的概念;简要论述了科学引证学的研究对象、任务和学科定位;指出了科学引证学的主要研究领域及其内容,并阐述了对科学引证学研究原则和方法的认识。