改进水热法合成SAPO-11及其酸性和异构化活性

在含异丙醇的体系中,采用程序升温水热法合成了SAPO-11分子筛,并通过X射线衍射、扫描电镜、低温氮物理吸附、氨程序升温脱附、吡啶吸附红外光谱和29Si固体核磁共振等手段进行了表征.结果表明,与常规水热合成法相比,该方法合成的SAPO-11结晶度高,晶粒小,微孔分布集中,酸性强,同时还具有较大的比表面积和微孔孔容.以该分子筛制备的Pt/SAPO-11催化剂在正十四烷临氢异构反应中表现出较高的催化活性和异构选择性.     

野猪肉和家猪肉中Ca、Cu、Fe和Zn的测定及比较

用硝酸、高氯酸混合酸消解样品,采用原子吸收光谱法,测定了野猪肉和家猪肉中的钙、铜、锌、铁的含量,并对其结果进行了分析.各元素在实验范围内,线性关系良好,回收率在98%-102%之间.野猪肉和家猪肉中钙含量分别为5.02μg·g-1和5.01μg·g-1,没有差异;而野猪肉和家猪肉中的Zn、Fe、Cu分别为39.95μg·g-1、27.50μg·g-1、13.62μg·g-1和9.53μg·g-1、Fe10.21μg·g-1、Cu 8.52μg·g-1;显著高于家猪肉.测定结果显示野猪肉含有丰富的Zn、Fe、Cu元素,具有较高的营养和保健价值,应合理开发利用野猪资源.     

合作繁殖鸟类黑脸噪鹛的夏季族群分布格局

黑脸噪鹛(Garrulax perspicillatus)是我国南方分布较广的一种合作繁殖鸟类.本研究以江西省吉安市及其郊区的黑脸噪鹛为对象,研究了该鸟家族群的夏季分布格局.研究发现,黑脸噪鹛主要分布在市郊疏林灌丛环境,而在城市居民区未见分布.我们同时测量了家族群相互之间的最近距离,其家族群之间的最小距离平均为600 m,最小的家族群间距为230 m.吉安市城市绿地面积大多小于该鸟的最小活动范围,且缺乏灌丛疏林环境,不宜黑脸噪鹛栖息繁衍.由于具有特殊的生活习性和栖息地环境要求,建议在城市建设规划时,应充分考虑合作繁殖鸟类的保护问题,建设更加和谐的城市生态系统.     

正十四烷在柴油机条件下芳香烃的形成及演化

以单缸直喷柴油机为研究背景,考虑了正十四烷（C14H30）燃料的详细化学反应机理,设计了化学成分的焓值计算程序,对缸内燃烧过程进行三维数值模拟计算,研究了诱发碳烟颗粒先导物生成的单环及多环芳香烃（PAHs）的形成,应用Belardini碳烟模型讨论了缸内碳烟颗粒的形成和演变过程,分析了PAHs对碳烟生成的影响．结果表明...     

家蝇蛹凝集素的纯化及对巨噬细胞免疫活性的影响

采用缓冲液浸提、亲和层析、超滤和离子交换4种方法,从家蝇蛹中分离纯化出一种D–半乳糖特异性结合的凝集素(MPL-1),该组分具有明显的凝血活性和免疫调节活性.聚丙烯酰胺凝胶电泳和高效液相色谱分析结果表明,MPL-1为单一成分的蛋白,其分子质量为80 ku.中性红吞噬实验结果显示,此种凝集素能提高巨噬细胞的吞噬活性,其作用效果具有时间和浓度依赖性.扫描电镜(SEM)观察结果表明,MPL-1作用后的巨噬细胞呈现明显的活化状态,证明MPL-1对巨噬细胞具有明显的免疫调节作用.     

论苏曼殊爱情小说中的佛性

苏曼殊的爱情小说中频繁出现具有浓厚佛性意味的“海”“舟”意象,佛性成为小说人物对待爱情、处理现实问题时坚持的原则。小说浸润着苏曼殊对佛性独到的理解,也为佛性创造了另一种阐释。     

独行菜属植物的化学成分和药理作用研究进展

本文着重阐述和归纳了独行菜属植物化学成分和药理活性方面的研究进展.现已从独行菜属植物分离得到芥子油苷、黄酮、三萜、甾醇、鞣质、香豆素、生物碱、酚酸、挥发油、脂肪油和氨基酸等化学成分.该属所含的成分具有降血压、降低细胞毒性、降血糖、提高生育力、抗衰老和抗氧化等药理活性,对胃肠疾病和咳嗽气喘的治疗有显著功效.独行菜属植物种类较多,但除独行菜,家独行菜,玛咖和宽叶独行菜等几个主要种外,对该属其他植物的化学和药理作用研究较少,有待进一步研究.     

粤西旅游资源的整合与开发

结合国内外发展形势,分析了粤西地区旅游发展的资源基础和开发条件,提出粤西旅游业的发展构想,认为整合旅游资源、组织旅游网络、组建跨区域旅游企业集团是实现粤西旅游业可持续发展的必由之路．     

斯人己去, 风范犹存——缅怀实验流体力学家舒玮教授

舒玮是我国著名的流体力学专家,在实验流体力学的科研和教学方面作出了重要贡献.文章通过介绍他的一些感人事迹,以纪念实验流体力学家舒玮教授的八十诞辰.     

论清末反洋教运动中的家国话语及其象征结构

鸦片战争后,基督教虽然获得了在中国的合法传教地位,但民众反洋教运动却愈演愈烈,最终在庚子年义和团运动中达到巅峰。本文基于象征人类学的研究视角,通过对以义和团为主的反洋教运动中的家国话语及其象征文化结构的分析,从传统乡村社会的家族权力结构、保家意识的正统性转换、民间劫难观的民族主义重构以及家国话语的整合与实施这四个方面,呈现民众反洋教意识之根源及其与民间信仰意识、内涵和仪式等的关联性,揭示清末民间兴起的家国话语背后那股急于宣泄各种矛盾情绪、表达象征权力的群体意识是如何产生、转换、整合并得以具体实施的。