教育公平与社会长治久安论析——以中国古代科举制度“机会均等”为视角

教育公平是整合社会各阶层利益、实现社会平等的“最伟大的工具”,教育公平程度与政治认同情感成正比例.“机会均等”的科举“穷人教育”是中国古代官僚政治得以绵延数千年的制度因素.以史为鉴,深入发掘中国古代科举制度蕴藏的“公平公正”、“知识本位”教育理念,理性审视当今中国教育产业化、重点大学招生地方化等教育制度,切实贯彻温家宝总理的“穷人教育学”,有利于促进当今中国社会的长治久安.     

科举制度的废除对清末民初社会的影响

废除科举制度是清末新政的核心内容之一,它在消解旧权威,催生新制度,培植新力量,变革旧风俗等方面对清末民初的中国社会产生了深远的进步影响,同时也对当时中国社会的政治秩序、用人制度、社会道德等方面带来了不容忽视的负面效应。     

唐代私学与科举制度

唐代科举制度的确立和发展,深刻地影响了教育的发展方向。私学因其自主性和灵活性,能很快调整教育内容和目标以适应科举考试。以应举为目的的私学迅速发展起来。科举考试中,出身于私学的“乡贡”因其更能适应科举考试,因而自唐玄宗后期始开始在进士及第比例中占据优势。     

带着镣铐的精神舞蹈--黄遵宪研究之一

近代中国，列强环伺，朝廷腐朽。生逢其时的黄遵宪，在青年时代就胸怀天下，器识不凡，他反对封建经学，主张学以致用，对于八股应试之作不屑而无奈，为了取得施展抱负的社会身份，他辗转赴试，然却三战三败。28岁时（1876年）终于科举出仕，遂偕同何如璋东渡日本，成为中国第一位驻日使馆参赞，开始了新的人生旅程。     

真材实料的状元

在如今的史学界,还是时常爆发关于科举制度的大讨论,其中那些科举中学优而仕的幸运儿,尤其是登顶巅峰的状元们,也常常被兴致勃勃地拿出来研究一番。     

《镇江进士研究》序

科举制度曾影响中国1 000多年。对该制度的地域性差异的研究具有重要学术价值,其中一个重要途径是研究各个行政区的进士(含三鼎甲)的差异。为此,严其林先生出版了新著《镇江进士研究》,其研究成果尽管主要是地域性的,却具有普遍性的意义。     

谈蒲松龄的科举情结

《聊斋志异》这部著名的文言短篇小说中有20多篇作品涉及到了科举制度。作品中描绘了各具特色的“士子”形象,表达了作者蒲松龄对科举制度的态度。以蒲松龄为代表的士林阶层对科举入仕表现出的是一种爱恨交织的“痴怨”情结。     

“白马之祸”考析

发生于唐朝末年的“白马之祸”与唐代科举制度的弊端以及晚唐社会风气有着密切的关系。军阀出身的朱温及其对科举制度不满的幕僚们在黄河岸边的白马驿以莫须有的罪名处死多位进士出身的唐朝仕宦。他们的这一行动,一方面是为了发泄对唐朝科举制度的不满,另一方面也是企图通过此举扭转唐末重文轻武的社会风气。通过“白马之祸”的考析,澄清了历史事实,有助于对晚唐社会状况的了解。     

敦煌蒙书与唐五代的科举制度——兼与郑阿财先生商榷

敦煌写本的《兔园策府》、《杂抄》、《蒙求》,蒙书教材随着科举制度的产生、发展、变化而不同,论证此类敦煌蒙书的新特质的产生是科举制度对其催生、影响的结果。