“晋商文化与珠算”学术论坛暨晋商珠算博物馆揭牌仪式在山西省祁县隆重举行

2017年6月23日,由山西省珠算心算协会、晋中市珠算心算协会主办,祁县财政局、晋商珠算博物馆协办的“晋商文化与珠算”学术论坛在山西省祁县隆重举办。中国珠算心算协会会长张弘力、副会长王朝才,     

黑龙江珠心算教育指导中心幼少儿智力开发教学园开园庆典仪式

2005年7月4日，世界珠算心算联合会副会长、台湾省商业会副理事长叶宗义，台湾省商业会总干事李绍平，黑龙江省财政厅副厅长孙敏强，黑龙江省台湾事务办公室副主任陈伟民等为教学园开园庆典仪式剪彩，并参观考察了占地近千平方米的珠心算教学园。黑龙江省珠算协会秘书长梁玉容主持开园仪式。     

汉武帝时代国家祭祀的逐步确立与《郊祀歌》十九章创制时地考论

研究汉<郊祀歌>十九章应从武帝时代郊祀制度入手,要把握三个原则:一为"先正后杂",即区分武帝时代"正祭"(如雍五畤、甘泉泰畤和汾阴后土、泰山明堂)与"杂祀"(甘泉寿宫的巫术祭祀、方仙道、齐地八神等),前者为武帝亲临的国家祭祀,后者为祠官所领;二为"先祠后乐",元鼎六年(前111年)之前虽已设立雍五畴、甘泉泰畴和汾阴后土之祠,但献祭仪式基本属于"礼物献祭"或"食物献祭",元鼎六年以后郊祀乐舞的创制是皇帝亲祀的最高级的形式,同时也是考察<郊祀歌>创作的重要指针;泰山明堂虽建于元封元年(前110年),而明堂乐歌则创制于太初元年(前104年);三为"正散兼有".即区分用于郊祀仪式的"正歌"(用于甘泉泰畴和汾阴后土、泰山明堂的乐歌)和不用于仪式却被收录于<郊祀歌>中的"散歌",这些"散歌"基本上是武帝巡祭或求仙路上的祥瑞歌.根据上述三原则,制定了<郊祀歌>创作时地表,分析了武帝郊祀活动的宗教心理根源.     

彝族少女的成人礼

在大小凉山地区,彝族少女成年时要举行一种神秘的"换裙"仪式,彝语叫"沙拉洛",意为脱去童年的裙子,换上成年的裙子。彝族少女在"沙拉洛"之前,穿的是红白两色的童裙,梳的是独     

《鲁滨逊漂流记》与成人仪式

《鲁滨逊漂流记》的基本情节可分为海上历险、流落荒岛和离岛回归三个部分，这种叙事套式正与古代“成人仪式”的准备、进行和完成三个阶段相对应，因此，可把这部作品列入成长题材的行列。通过主人公在成长过程中对人与自我、人与宗教和人与自然诸种矛盾的解决，笛福试图协调经济发展和人的道德准则的关系，从而使“创造”与“救赎”这两种观念达到真正的融合。     

“武汉市服务外包人才培训基地”揭牌仪式在华中师大隆重举行

5月21日上午，“武汉市服务外包人才培训基地”揭牌仪式在华中师范大学隆重举行，国家商务部外资司于晓峰副司长、湖北省商务厅詹必胜副厅长、武汉市委常委、岳勇副市长、洪山区刘涛区长以及湖北省、武汉市相关部门领导出席了仪式。华中师范大学校长马敏致欢迎词。     

探析帝王长生欲望的外在行为表现

帝王在长生意识的驱动下,其外在行为呈现出不同的倾向:秦汉时期受方士大加渲染的东海三神山传说的影响,主要致力于入海求仙,反映出这一时期重视从人的外部世界获得启示或药物从而成仙的心理特征;魏晋后则随着道家升仙理论的成熟逐渐转向炼丹服食,反映出求仙者主体对自我力量的肯定.同时伴随二者的还有祭祀、封禅、营建楼台宫观等一系列候神行为.     

壮族师公教开丧仪式及其文化思考

开丧是壮族师公教的一种宗教仪式。在田野调查的基础上,描述了一个完整的壮族师公教开丧仪式。壮族师公教开丧仪式对研究壮族的生死观、道德观、壮汉文化交流以及师公教的宗教属性等具有一定的启示意义。     

论南宁国际民歌艺术节的文化价值和功能

南宁国际民歌艺术节以仪式、游戏、艺术的集合体的方式,重构了南宁以壮族文化为灵魂的、视野开阔的、既古老又时尚的现代民族城市文化。民歌节不只是帮南宁找回歌唱的传统,更准确地说,民歌节是帮南宁找回了艺术的传统,并由此恢复和证明了艺术在人的生活中、在一个城市的成长和发展过程中应有的地位与价值。     

贵州师范大学“贵州省毕节开发扶贫生态建设试验区研究中心”揭牌

2007年4月21日至22日，贵州师范大学与毕节试验区管理委员会联合共建的“贵州省毕节开发扶贫生态建设试验区研究中心”揭牌仪式及专题学术报告在我校举行。试验区专家顾问组剐组长、原民革中央副主席胡敏，毕节地区地委委员、行署副专员许庆，专家顾问组成员、中科院地理科学与