石峁遗址人群族属新探——以对陶寺遗址"毁墓现象"之探讨为中心

文章通过梳理前贤今人之成果,以对陶寺遗址"毁墓现象"之探讨为中心,提出石峁古城的主人似即被帝尧流放"幽陵"之"共工氏","皇城台"即《山海经·大荒北经》所载"共工之台",石峁人群族属当为"共工氏"与"北狄"之联合体;晚期"陶寺古城"或毁于"共工氏"之后人.     

“迁走列宁墓”引发大辩论

列宁是谁？不同的俄罗斯人可以给出不同的答案。 列宁，可以是第一个成功建立无产阶级国家政权的革命领袖，可以是摧毁封建制度、踏入全面工业化的新“俄国”的缔造者，也可以是埋葬俄罗斯传统文化、宗教的人。     

铁托墓的故事

长眠于墓地里的主人无论被悬在天空还是被抛落在地下或者回归于常人，都不过是一个时代的标识之一。     

略谈霍去病墓石刻的主题思想及艺术风格

文章从霍去病墓石刻群所表达的主题思想和艺术风格两方面做了探讨。     

浅淡洛阳唐代唐、崔二孺人墓室壁画艺术

洛阳市第二文物工作队于2005年3月,在洛阳新区翠云路施工现场新发现了两座大型唐代墓葬,其壁画保存较为完整.两座壁画的内容、布局相似,主要分布在墓道、甬道、过洞、天井两侧.从墓道向北依次绘有青龙、白虎等.唐氏壁画绘有30个人物、4匹马、2匹骆驼、1条青龙、1只白虎.其次是由前牵马人,马、骆驼形成的队伍.人物、青龙、白虎、马匹、骆驼皆生动逼真,线条流畅.整个壁画主要用色以红、黄、青蓝和少量绿色为主.     

河南焦作博爱县水运村宋墓发掘简报

2021年4月至5月,为配合焦作科技职业学院一号楼工程建设,焦作市文物考古研究所对位于焦作博爱县水运村发现的两座墓葬M1、M2进行考古发掘,其中M2为宋墓,保存完整,形制较为特殊,为研究焦作地区宋墓形制、丧葬习俗、建筑文化、艺术特色等提供了重要的实物资料。     

北京古塔考略（一）－周云端大师墓塔

在对明代僧人周云端（周吉祥）的两座墓塔进行实地考察的基础上,并根据墓碑中记载的墓主生平及史籍中的有关史料,对墓塔的建筑造型及艺术特色,墓主人的生平传奇,以及分别在两处建造墓塔的原因,进行了分析研究。     

关于绍兴印山大墓墓主问题的探讨--兼说绍兴306号墓的国属问题

绍兴印山大墓出土遗物的年代约在春秋晚期至战国前期之间.在目前已知的同时代的南方墓葬中,印山大墓的体量最大,气势最为雄伟,结构最为奇特与复杂.结合越国历史,它绝对不可能是春秋时期的允常之墓,而只能是战国时期某位越王之墓,具体王名尚难确定.若参考诸位越王的传世铜器情况,以者旨于赐之墓的可能性较大.绍兴306号墓形制与印山大墓迥异,应该是徐墓,不是越墓.     

北齐徐显秀墓壁画中的“胡化”因素再探讨

东晋以后的人物画追求“传神”,无论顾恺之“传神写照”还是谢赫的“应物像形”,都强调对不同对象不同精神的传达,这种传达是建立在对形的表现上的。而娄叔墓和徐显秀墓室壁画中的人物形象类同,显然与此系统不符,它应属于一个民间系统。故沿循徐显秀墓中壁画系北齐杨子华“简易标美”风格的观点可能不妥。另外,罗世平先生对“西域色调”说的看法也许还有进一步讨论的余地。