乡村振兴背景下畲族歌言文化生态的现代性建构

歌言是畲族文化发展的基石和灵魂。随着村寨空心化的加剧,畲族歌言文化在时代浪潮的冲击下已被不断地消解或异化,文化生态链的良性运作机制断裂,村寨社会价值取向和村落治理失去了一个最重要的功能载体。乡村振兴战略背景下,畲族歌言文化对于乡村治理、农民幸福感等均有深刻影响。应站在时代高度,从更深的文化建构层次上重新寻回曾经失落的"文化乡愁",实现畲族歌言传统文化功能的回归,对畲族歌言文化生态进行现代性建构,以助力畲村文化振兴。     

生态美学之规约——论新型城镇化背景下生态城市美育观的培植

当前,伴随城镇化建设所产生的各种生态问题,越来越多的人士开始关注如何实现从工业文明到生态文明的过渡。人与自然和谐共生下的生态美学观点由此产生并得到重视,这是生态美学的新规约,也是当代美学适应现实发展的重要表现。本文通过分析当代人类居处的生态诉求,解读生态美学对城市生态学的发展意义;并结合我国开展新型城镇化的实践,探讨城市生态美育观的现实意义。     

柴达木盆地荒漠化及生态保护与建设

近年来，柴达木盆地的生态环境恶化问题已十分突出，特别是其荒漠化程度加剧，这已经对整个盆地的社会与经济的可持续发展产生了较大影响．本文就该盆地的生态现状与保护等进行讨论．     

农业产业化经营中技术创新载体建设研究

本文从农业产业化经营的生态环境建设、品种技术更新、龙头企业孵化、农产品营销等关键环节，研究了生态示范区、农业科技示范园、区域性主导产业、农业电子商务网4个技术创新载体的作用。     

对改造世界观两个问题的思考

本从分析改造世界观的性质入手，揭示出改造世界观是一项长期的、紧迫的任务。同时，对当前改造世界观迫切需要解决的几个问题。提出了一些探讨性见解。     

道家全生避害思想解读

阐述道家轻物重生、全生避害的思想,简单分析了其中的不合理因素,如极端个人主义,拒绝功利的价值观以及对自然的过分崇尚等,着重阐述了其中所蕴涵的合理因素,如对个体生命的重视、中道的伦理智慧和天人合一的生态智慧,揭示了全生避害思想的时代意义。     

以人民利益为本：邓小平经济理论的核心

以人民利益为本是邓小平经济理论的核心，这不仅是因为以人民利益为本是邓小平社会主义本质论和社会主义优越性学说的最终体现，而且是邓小平经济发展战略理论的最终体现，同时还是邓小平提出判断改革得失成败标准的最终体现。     

扬长避短加快发展--江苏大丰市实施"外向带动"战略

近年来，江苏大丰市大力实施“外向带动”战略，把招商引资、项目促进作为全市经济工作重中之重，作为加快大丰经济跨越发展的“牛鼻子”来抓，抓出了新成效。2002年1月份，10月份，全市实际利用外资同比增长64％，完成工业技改投入同比增长65．1％，实施千万元以上项目是2001年同期的2．3倍，呈现出接待客商多、在谈项目多、开工项目多、资金到帐多的良好发展势头。     

企业可以成为推动可持续发展的主体

我对“一二三”的认识和基本看法 首先，“一二三”是社会主义市场经济科技管理体制的一次重大改革，是推动“二四八”的机制创新。在十六大三中全会《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》的指导下，北京市科委审时度势地提出了“实现由院所、高校为中心的技术主导型的创新体制向以企业为中心的市场主导型的创新体制转变”的战略决策，这种改革既符合中央的精神，     

诚信,中华民族的道德底蕴

诚信是中华民族优良传统道德。古代思想家认为“诚信生神”。现代中国仍然要讲诚信。《公民道德建设实施纲要》把“明礼诚信”作为公民的基本道德规范。诚信是人际交往的基本德性，是社会主义市场经济的基本游戏规则。加强社会主义道德建设，“要以诚实守信为重点”，诚信要以科学为基础；诚信建设要从制度建设、文化建设和法制建设三个方面入手；培育公民的诚信品质，是一项长期的系统工程。